(마태복음 23:23-28)

[마] 23:23 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라
[마] 23:24 맹인 된 인도자여 하루살이는 걸러 내고 낙타는 삼키는도다
[마] 23:25 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다
[마] 23:26 눈 먼 바리새인이여 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라
[마] 23:27 화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여 회칠한 무덤 같으니 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다
[마] 23:28 이와 같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다



1.

내가 자란 교회는 우리 교회보다 2년 더 오래 된 역사를 가진 교회입니다. 고교 시절, 그리고 대학 시절에 우리는 교회에 모이면 늘 토론하기를 즐겨했는데, 그 당시 빠지지 않고 등장하는 토론 주제는 이런 것들이었습니다.

‘주일날 돈을 쓰는 것은 죄인가?’ ‘은혜가 먼저 인가 믿음이 먼저 인가?’ ‘과연 극장은 마귀의 장소인가?’ ‘술 취하지 말라인가 술 마시지 말라인가?’

지금 들어보면 우습기 짝이 없는 것들이지만, 당시 보수적인 교회의 분위기로 볼 때 이런 주제들은 늘 우리를 괴롭히곤 했습니다. 왜냐하면 어른들은 가르치기를 ‘주일날 돈 쓰지 마라. 극장가지 마라. 연애하지 마라. 술 마시지 마라. 당구장가지 마라. 당구장에 발을 들여놓는 순간 마귀의 자식이 된다. ...’ 얼마나 많은 ‘하지 마라’가 우리들에게 요구되었는지 모릅니다. 심지어 빵 집에서 여학생과 앉아 있는 것이 발견되면 여지없이 다음 주일 목사님이 불러서 주의를 주곤 했습니다. 대학에 들어가서 어쩌다가 술 한 방울이라도 입에 대면 마치 마귀와 키스를 한 것 같은 분위기였습니다.

자유분방한 젊은 혈기의 청년들에게 무수한 족쇄를 채우는 것이었습니다. 심지어 교회 내에서 기타를 치다 장로님께 혼 난 친구들도 있었고, 야유회에서 유행가 한번 불렀다가 요시찰(要視察) 인물이 된 친구도 있었습니다. 이렇게 무수한 족쇄들, 하지 말라는 금지령들은 모두 죄악에 연결되어 있었습니다. 그렇게 하면 모두 죄 짓는 것이었습니다.

그런데 한번은 이런 생각이 들었습니다. 술 마시지 마라, 연애하지 마라, 극장가지 마라, 당구장 가지 마라, 유행가 부르지 마라, 주일날 돈 쓰지 마라 고 가르치던 어른들은 내가 보기엔 좀 이상했습니다. 그 분들은 모이기만 하면 언제나 쑤군덕거리기를 좋아했는데, 가만 들어보면 대부분이 목사님 흉을 보고, 장로님들을 미워하고, 서로 간에 시기하고, 누구는 누구 편이래 하며 파벌과 분당을 만드는 것이었습니다.

성경은 분명히 성도에게 합당치 않은 것으로 “곧 모든 불의, 추악, 탐욕, 악의가 가득한 자요 시기, 살인, 분쟁, 사기, 악독이 가득한 자요 수군수군하는 자요 비방하는 자요 하나님께서 미워하시는 자요 능욕하는 자요 교만한 자요 자랑하는 자요 악을 도모하는 자요 부모를 거역하는 자요 우매한 자요 배약하는 자요 무정한 자요 무자비한 자라. 그들이 이같은 일을 행하는 자는 사형에 해당한다고 하나님께서 정하심을 알고도 자기들만 행할 뿐 아니라 또한 그런 일을 행하는 자들을 옳다 하느니라.”(롬1:29-32) 하는데, 이 어른들은 늘 모이기만 하면 수군거렸습니다.

그러한 어른들의 모습을 보며 의문이 들었습니다. 무엇이 더 큰 죄입니까? 어쩌다가 분위기 상 술 한 잔 한 젊은이가 대 죄인인가요, 아니면 지속적으로 누군가를 미워하며 뒤에서 집요하게 편을 가르고 쑤군덕거리는 이가 대 죄인인가요? 과연 성경이 지적하는 바는 어떤 죄가 더 큰 것인가요? 의식주 문제에서 조금 사회성이 있는 모습은 죄이고, 마음속으로 누군가를 미워하며 살인하는 것은 괜찮은 것인가요? 극장가는 것은 죄이고, 회의를 한다며 목소리 높이고, 심지어 멱살을 잡는 것은 괜찮은 것인가요? 도대체 뭐가 더 큰 죄인가요?

2.

나는 이 문제를 놓고 고민하는 가운데 예수님의 음성에 귀를 기울였습니다. 그런데 아주 흥미로운 사실을 발견하였습니다. 예수님 주변에는 늘 비뚤어진 다양한 사람들이 있었습니다. 교활한 세리, 더러운 매춘부, 약삭빠른 도둑, 잔인한 군인들 ..., 그런데 가만 보면 예수님은 이들을 향해 매섭게 책망하신 적도, 잔소리하신 적도 별로 없다는 것입니다.

그러나 이상할 정도로 예수님이 열 받으셔서 흥분하여 호통을 치신 이들, 그런 일정한 그룹의 사람들은 따로 있었습니다. ‘어리석은 자들’, ‘위선자’, ‘눈 먼 인도자’, ‘회칠한 무덤’, ‘독사의 자식들’ 예수님은 이들을 향해 이렇게 모욕적인 언사를 동원하여 책망하시고 경계하셨습니다. 도대체 이들은 얼마나 큰 죄인들이기에, 얼마나 형편없는 인생을 살아가기에, 그 생활이 얼마나 문란하기에 그리하셨을까요?

놀랍게도 그들은 바리새인들이었습니다. 바리새인이 누굽니까? 그들은 철저하게 하나님의 말씀대로 따라 산다는 이들입니다. 이들이 율법을 지키는 열심은 가히 그 누구도 따라갈 수 없을 정도입니다. 아주 철저히 율법을 준수하는 이들입니다. ‘바리새’라는 말도 ‘구분되다, 분리되다’라는 뜻으로, ‘나는 너희들과 다르다’는, 일반인들과는 구분된, 이 더러운 세상과 분리된 사람들이라는 뜻입니다.

이 죄악의 세상과 그들은 짝할 수 없었고, 함께 할 수 없었습니다. 그러기에 부득이한 경우를 제외하고는 언제나 자기들 나름대로의 경건한 생활공간을 갖고 살던 이들이었습니다. 이들의 가장 큰 경멸의 대상은 하나님의 말씀도 모르고, 그 말씀을 지키지도 못하는 일반 대중들이었습니다. 어쩌다가 세리나 윤락녀들이 스쳐 지나가거나 함께 자리를 했을 경우에는 그 더러움이 옮겨올지 모른다고 몸을 씻는 이들이었습니다.

이들은 일생을 하나님께 바친 사람들이었고, 정기적인 금식과 기도 생활에 철저했고, 십일조를 정확히 바치고, 매 순간 율법에 순종했고, 새로운 회심자를 얻기 위해 선교사를 파송했습니다. 이들에게는 성적인 범죄나 폭력적인 범죄가 거의 없었습니다.

이 정도로 깨끗이 사는 이들이라면 교회에서는 최고의 존경을 받을 만 하지 않겠습니까? 이러한 생활을 지향하는 성도들이 볼 때에는 선망의 대상이 아니겠습니까? 아니 한 걸음 더 나아가 이런 깨끗한 이들을 주님은 얼마나 대견해 하였겠습니까? 아마도 세리와 윤락녀들과 함께 있기보다는 이렇게 성결해 보이는 이들과 함께 있는 것이 예수님께 훨씬 더 편했을 것입니다. 이들에게서 편안함을 주님은 느끼셨을 것입니다.

그런데 실상은? 복음서를 살펴보면 예수님은 이들과 함께 할 때마다 불편함을 느끼셨습니다. 그래서 이들을 향해 입을 여시기만 하면 책망하셨습니다. 도대체 왜 그러셨을까요? 우리가 보기에는 이토록 착하고, 성결해 보이는, 생활 속에서 철저하게 하나님의 말씀을 따르려고 하는 이들도 없는데 왜 예수님은 도리어 그들을 거북해 하셨을까요? 아니 거북한 정도가 아니라 오늘 본문에서는 분노까지 느끼셨습니다.


3.

오늘 본문을 봅시다. 마 23장은 1절부터 35절까지 바리새인에게 쏟아 부으신 예수님의 질책입니다. 마 5장에선 예수님께서 ‘복이 있으라!’하시면서 8복을 쏟아놓으셨는데, 이 마 23장에서는 바리새인들을 향해 ‘화 있을진저!’하시며 7가지 저주를 쏟아놓으십니다.

현대어 성경에서는 이 부분을 이렇게 시작합니다. “화가 있으라. 너희 바리새파 사람들과 율법학자들아!” 공동 번역 성서에서는 이렇습니다. “율법학자들과 바리사이파 사람들아, 너희 같은 위선자들은 화를 입을 것이다!” 새번역 성경은 “율법학자들과 바리새파 사람들아! 위선자들아! 너희에게 화가 있다!”라고 번역하고 있습니다.

원문 성경을 보면 이 부분 제일 앞에 나오는 단어가 ‘onai’ 라는 단어로, ‘화가 있으라!’는 저주가 먼저 선포되고, 이어서 서기관과 바리새인들이여! 하며 ‘위선자들아!’가 이어집니다. 그러니까 서기관과 바리새인들은 위선자들로 화가 있다는 말입니다. 위선이 뭔가요?

솔직한 심정으로 나이가 들면서 더 위선적이 되는 것 같습니다. 살기 위해서, 예(禮)를 차리기 위해서 부득이 위선적인 인물이 되는 것 같습니다. 여러 사람의 입장을 생각하며 말하다 보니 더욱 그런 것 같습니다. 젊었을 때에는 정의감과 혈기로 기면 기고, 아니면 아니었는데 나이를 먹으며 여러 사람과 관계 속에서 살다보니 이것도 아니고 저것도 아닌 상태가 더 많습니다. 그저 속내를 드러내지 않는 것이 제일 현명하다는 생각에 겉과 속이 다를 때가 참 많습니다. 이게 위선적인 것일까요?

예수님께서 책망하시고 저주하신 위선은 이런 것일까요? 성경이 말하는 위선의 실체에 주목해 봅시다.

23절, “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여, 너희가 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리되 율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다. 그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라.”

‘박하와 회향과 근채’는 약용 식물로 극히 적은 수입을 가리킵니다. 수입이 별로 라는 뜻입니다. 그런데 바리새인들은 ‘박하와 회향과 근채의 십일조’까지 드렸습니다. 즉 수입이라고 하기에도 부끄러운 양이지만, 그것조차 철저하게, 일원까지 챙겨서 십일조를 계산하여 드렸다는 것입니다. 이렇게 철저한 것이 왜 책망을 받습니까?

예수님의 말씀, 그런 철저한 물질의 십일조는 드리면서도 ‘율법의 더 중한 바 정의와 긍휼과 믿음은 버렸도다!’ 율법이 명하는 물질의 십일조 못지않게 중요한 것이 율법의 정신, 율법의 중심인 정의로운 삶, 남을 긍휼히 여기는 마음, 하나님에 대한 믿음입니다. 십일조 잘 드려도 여러분이 정의롭지 못하여 남에게 피해를 주고, 돈을 떼어먹고, 사기를 친다면 허사입니다. 잘못한 이를 불쌍히 여기지 못하고 냉정하게만 대한다면 자신의 경건 생활은 무게를 잃습니다. 믿음, 믿음이 부족하다면 그게 더 큰 문젯거리입니다. 예수님의 말씀에 의하면 “그러나 이것도 행하고 저것도 버리지 말아야 할지니라!”입니다. 이것도 저것도 다 중요한데 그러면 왜 바리새인들은 이것, 사소한 십일조까지는 챙기면서 정의와 긍휼과 믿음은 저버렸을까요?

십일조는 남이 볼 수 있는 것들입니다. 그러나 정의와 긍휼, 믿음은 내적인 것으로 남이 쉽게 눈치 채기 어렵습니다. 그저 말없이 근엄하게 앉아 있으면 사람들은 다 성인으로 알아줍니다. 내 속을 알 수 없습니다. 그저 외형적인 것들만 철저히 챙기면 자신은 존경받는 지도자가 되는 것입니다. 아주 적은 수입의 십일조까지 챙겨서 받치면 사람들은 그것을 보고 감탄합니다. ‘대단히 신앙이 좋은 사람’이라고 놀랍니다.

그러나 ‘정의, 긍휼, 믿음’은 쉽게 표가 나지 않습니다. 그러기에 정의롭지 못하고, 긍휼심이 없어도, 믿음이 부족해도 십일조만 잘 내면 사람들은 자신을 훌륭한 신앙인으로 인정해 준다는 생각, 바로 이 생각, 이 동기가 틀렸습니다.

보십시오, 이어지는 25절, “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여, 잔과 대접의 겉은 깨끗이 하되 그 안에는 탐욕과 방탕으로 가득하게 하는도다.” 주로 닦는 것이 어디입니까? 남에게 보이는 겉입니다. 장식하고 헌신하는 부분들은 모두 가시적인 것들입니다. 탐욕과 방탕함을 가득 담고 있으면서도 늘 겉만 깨끗이 닦습니다. 그 안이야 자기 외에는 모를 것이니 남이 보고 인정해 주는 겉만 닦습니다.

27절, “화 있을진저 외식하는 서기관들과 바리새인들이여, 회칠한 무덤 같으니, 겉으로는 아름답게 보이나 그 안에는 죽은 사람의 뼈와 모든 더러운 것이 가득하도다.” 유대인들의 무덤은 땅을 파는 것이 아니라 굴을 파는 것이었습니다. 굴을 파고 그 안에 시신을 두었습니다.

그런데 유대인들은 무덤에 접촉하는 것을 부정한 일로 여겼습니다. 그래서 많은 순례자들, 경건한 사람들이 길을 가다가 모르고 무덤에 접촉하는 일이 없게 하기 위해 무덤 밖으로 회를 하얗게 칠했습니다. 길을 가다보며 아주 깨끗하고 하얗게 칠해져 있는 무덤들이 보이는데, 실상 그 안을 들여다보면 죽은 사람의 뼈와 더러운 구더기, 벌레들이 가득합니다.

이런 모습을 예수님은 바리새인들의 모습으로 책망하셨습니다. “이와같이 너희도 겉으로는 사람에게 옳게 보이되 안으로는 외식과 불법이 가득하도다!” 이들의 관심은 뭐였습니까? 늘 남이 보는 것, 남들에게 자기가 어떻게 보이는가 하는 것이었습니다. 그러기에 내적으로는 외식과 불법이 가득하면서도 그것을 닦으려 하지는 않고 외적인 면, 남들이 자기를 보는 것에만 온 신경을 곤두세우고 살아갑니다. 이런 위선을 주님은 책망하시고 저주하셨습니다. “눈 먼 바리새인이여 너는 먼저 안을 깨끗이 하라 그리하면 겉도 깨끗하리라!”


4.

삼상16:7절에, “여호와께서 사무엘에게 이르시되 그 용모와 신장을 보지 말라 내가 이미 그를 버렸노라 나의 보는 것은 사람과 같지 아니하니 사람은 외모를 보거니와 나 여호와는 중심을 보느니라”하는 말씀이 있습니다. 하나님께서 다윗을 찾으실 때의 장면인데, 사람들은 외모를 보지만, 하나님은 외모와 관계없이 중심을 보신다는 말씀입니다. 외모를 보고, 겉으로 드러난 것만을 보고 사람들은 택했지만, 하나님께선 그를 이미 버리셨답니다! 사람은 외모를 보지만 하나님은 중심을, 속을 보신답니다!

그런데 솔직히 전에는 이 말씀을 묵상하며 얼마나 위로를 받는지 모릅니다. 하나님은 외모보다 내 중심을 보신다니 얼마나 감사합니까!

그런데 한번 심각하게 스스로 물어보십시오. 정말 내 중심, 내 속은 괜찮습니까? 불꽃같은 눈으로 살피시는 하나님의 눈길에 견디어 낼 수 있습니까? 예수님께서는 바리새인의 겉을 보지 않으시고 속을 보시고는 책망과 저주를 쏟아내셨는데, 과연 나는 그 예수님 앞에서 내 속을 제대로 보일 수 있습니까? 내 속은, 내 생각은, 내 은밀한 마음의 방은 과연 예수님 앞에서 인정받을 수 있습니까?

이런 시를 기억하시죠?

“드러내놓아 / 전혀 거리낌없는 삶을 살게 하소서 / 등돌려 / 다른 혀 놀리지 않게 하시고 / 뒤에서 / 한 손가락 들어 가리키지 않게 하소서
나의 속을 꺼내놓아 / 이미 표현된 나와 / 꼭 같게 하시고 / 나의 주님께서 / 아픈 가슴을 / 아픈 마음으로 / 피 빛 땀을 쏟으신 것처럼
아프면 아픈대로 / 무릎꿇어 두 손 모으게 하시고 / 기쁘면 기쁜대로 / 두 손들어 찬양케 하소서 / 주님 / 드러내놓아 / 전혀 거리낌없게 하소서”(안상순)

남에게 보이기 위한 것에 힘쓰기보다 하나님이 보시기에 부끄러움이 없도록, 예수님이 보시고 ‘이 위선자여!’라고 책망하시지 않도록 내면의 세계를 닦아갑시다. 신앙은 겉을 닦는 게 아니라 속을, 내면을, 영혼을 닦는 것입니다. 시인 윤동주는 이런 양심을 노래한 것을 기억하지 않죠?

“죽는 날까지 하늘을 우러러 / 한 점 부끄럼 없기를 / 잎새에 이는 바람에도 / 나는 괴로워했다”

안과 밖이 동일한 모습에 이번 한 주간, 우리를 바라보시는 예수님의 얼굴에 미소가 피어오르기 바랍니다. 예수님께서 나를 가까이 두시기에 거북해 하는 것이 아니라, 나와 함께 하심을 즐거워하시고 기뻐하시는 사랑과 은혜가 넘치는 시간들이 되기를! 

/왕십리중앙교회 담임목사