디모데전서 2:5-7

[딤전] 2:5 하나님은 한 분이시요 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라
[딤전] 2:6 그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라
[딤전] 2:7 이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라



1. 토끼와 거북이가 달리기 시합을 했습니다. 누가 이겼을까요? 그렇습니다, 거북이가 예상을 깨고 이겼습니다. 평생 토끼를 이길 수 없다고 스스로 여기던 거북이, 그 환희와 감격이 얼마나 컸겠습니까! 그 놀라운 뉴스는 숲 속의 모든 동물들에게 전달되었습니다.

우쭐해진 거북이, 금메달 시상식에서 이렇게 포부를 밝혔습니다. “이제부턴 숲 속의 전령은 달리기 시합에서 토끼를 이긴 내가 맡겠습니다.” 그러자 이상하게도 숲 속의 동물들은 아무도 찬성하지 않았답니다. 왜 그랬을까요?

미국의 어느 케직 사경회에서 목사님이 로마 카톨릭 신부 한 사람을 만났습니다. 서로 친근감 있게 대화를 시작하여 처음에는 날씨에 관해 이야기 하다가 점차 영적인 문제를 다루게 되었는데, 목사님이 이렇게 신부님께 질문을 했습니다.

“로마 카톨릭 교회에 대해서 내가 한 가지 늘 마음에 부담스러운 것이 있는데 당신들은 예수님의 어머니인 마리아에게 왜 그렇게 높은 지위를 줍니까? 우리 개신교도 마리아에게 충분히 존경을 표하고 있긴 하지만 천주교처럼 신격화하지는 않습니다. 왜 그렇게까지 해야 합니까?”

신부님이 잠깐 생각을 하더니 이렇게 말하더랍니다. “내가 이 나라의 나라님을 만나고 싶다면 내가 먼저 할 일이 있지요. 즉 나를 왕에게 소개할 사람을 사귀는 일입니다.” 그래서 마리아를 찾는다는 것이랍니다.

그러자 목사님이 이렇게 말했답니다. “그러나, 만약에 나라님이 당신의 아버지라면 그 아버지를 만나는데도 당신을 소개해 줄 사람이 필요할까요?”


2. 인간이 하나님 앞에 나아가는데, 누가 필요합니까? 어쭙잖은 전령이 아닙니다. 내가 하나님의 자녀가 되기 전이라면 모르겠거니와 내가 이미 그리스도 예수 안에서 하나님의 자녀가 된 이상, 나에겐 더 이상 그런 어쭙잖은 소개자가 필요하지 않습니다. “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”(요 1:12)

나는 하나님의 자녀입니다. 그러기에 내가 하나님 앞에 나아가는데, 별도의 소개자가 필요하지 않습니다. 나는 하나님의 자녀로 언제나 내 아버지를 당당하게 만나러 나갈 수 있습니다. 그런 권세가 내게 주어져있습니다.

이 권세, 이 지위는 어떻게 얻은 것입니까? 내가 그 이름을 믿었기 때문입니다. 그 이름이 뭡니까? “아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 그들의 죄에서 구원할 자이심이라 하니라.”(마 1:21)

그러니까 하나님과 나 사이에 언제나 영원토록 유효한 것, 아름다운 이름은 “예수”입니다. 하나님과 나 사이에서 하나님께서 기억하시는 이름은 오직 “예수”뿐입니다. 예수 이름이면 다 되는 것입니다.

오래 전에 몸이 불편하여 큰 병원엘 가게 되었는데, 가기 전날 어느 모임에서 한 장로님을 만났습니다. 그런데 그 분이 그 큰 병원의 의사였습니다. 내일 그 병원에 가서 검진 받을 예정이라니 그럽니다. “목사님, 내가 말해 둘 테니 제 이름을 대세요.”

내가 검진받는 곳과는 아무 관련이 없는데... 하면서도 혹시나 싶어 접수대에서 그 장로님 이름을 대니 당장에 VIP 대접입니다. 생전 처음 보는데, 나와 그 장로님과 무슨 관계나 묻지도 않고, 그저 그 이름 하나로 일사천리, 아주 대접을 잘 받았습니다.

하나님과 나 사이에 인간의 어느 이름도 필요 없습니다. 어떤 뛰어난 인간이든 모두 하나님 앞에선 같은 처지일 뿐입니다. 훗날에 하나님 앞에 가서 ‘너 누구냐’라고 물으시거든 ‘양의섭 목사님이 보내서 왔는데요’라고 하지 마십시오. 그럼 한경직 목사님 이름은 어떨까요? 거기서 거기입니다. 이 세상 어느 인간의 이름이든 하나님 앞에서는 모두 같습니다. 하나님께서 인간을 대하실 때 그를 눈여겨보실 이름, 귀가 번쩍 뜨일 이름은 오직 뭐라구요? “예수!” 할렐루야!


3. 오늘 본문도 이렇게 증언합니다. “하나님은 한 분이시오 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.”

하나님과 우리사이에 통하는 이름은 하나밖에 없습니다. 예수! 예수님으로 인해 우리는 하나님의 자녀가 되어 하나님 앞에 당당하게 나아갈 수 있습니다.

그런데 여기서 우리가 주목할 단어가 있습니다. “하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니” 중보자! 중보자란 게 뭡니까? 양쪽 사이의 중간에서 문제가 생길 때 조절하고 화해시키는 역입니다. 문제를 해결해 주는 이입니다.

그러니까 하나님과 나 사이에 문제가 생길 때, 트러블이 생길 때, 갈등이 생길 때 그걸 해결해 줄 수 있는 이는 누구입니까? 성모 마리아가 아닙니다. 오직 우리 주 예수 그리스도 뿐입니다.

예수님은 내가 하나님과 화목하기를 원하십니다. 예수님은 나를 하나님 앞에 온전한 하나님의 자녀로 세우기 원하십니다. 예수님은 내가 하나님의 얼굴을 피하기 원치 않으십니다. 왜냐하면 예수님은 하나님과 나의 중보자이시기 때문입니다. 그럼에도 문제가 있는데, 고민이 있는데 예수님께 고하지 않는다? 바보입니다!

“죄짐 맡은 우리 구주 어찌 좋은 친군지 걱정근심 무거운 짐 우리 주께 맡기세 주께 고함없는고로 복을 얻지 못하네 사람들이 어찌하여 아뢸 줄을 모를까.”

예수님께 맡기고 예수님께 아뢰십시오, 예수님께 고하십시오. 그러면 그 예수님께서 우리의 모든 짐을 가볍게 하실 것이며, 마침내 하나님과 나 사이에 늘 껄끄럽던 그것까지 온전하게 해결하실 것입니다. 실로 하나님과 우리 사이를 온전케 회복시키실 분은 예수님뿐이심을 믿습니다.

그런데 예수님이 과연 나를 아실까요? 나를 중보하신다면 나를 알아야 중보할 것이 아닙니까? 내가 맘에 담고 근심하고 있는 이것을 아실까요? 주머니가 비어간다고 걱정에 허덕이는 나를 아실까요? 그 엄청나신 분이 인생의 배고픔의 고통과 불안을 아실까요? 그 창조주 하나님이 병듦과 늙어감의 초조함을 아실까요?

5절을 다시 주목하십시오. “하나님은 한 분이시오 또 하나님과 사람 사이에 중보자도 한 분이시니 곧 사람이신 그리스도 예수라.” 예수님을 설명하는데 이렇게 합니다. “곧 사람이신 그리스도 예수라.”

사람이신 그리스도 예수, 무슨 의미일까요? 우리가 익히 아는 대로 예수님은 참 신이시오 참 인간이십니다. 그러기에 그 분에게는 신성(神性)과 인성(人性)이 모두 함께 있습니다. 그렇다면 ‘사람이신 그리스도 예수’란 표현은 예수님의 두 성품 가운데 무엇을 강조한 것일까요? 인성입니다.

하나님과 인간 사이의 중보자인 예수님을 소개하는데, 왜 예수님의 인성을 강조했을까요? 예수님이 참 인간임을 왜 강조했을까요?

예수님은 참 인간으로 인간의 연약함을 다 아신다는 것입니다. 인간이 얼마나 부족하고, 보잘 것 없는지를 다 아신다는 것입니다. 굳게 지켜왔던 양심도 돈 몇 푼에는 흔들린다는 것까지 다 아십니다. 큰소리는 쳤으나 실제 현실에선 늘 흔들리고 있다는 것, 다 아십니다. 만물의 영장이라고 온 세상을 향해 큰 소리 떵떵 치지만 눈에 보이지도 않는 보잘것없는 원시생물이라고 여기는 바이러스나 균에 의해 그 몸이 무너지고 썩고, 고통당하고 마침내 쓰러지는 허울 좋은 인생임을 예수님은 다 아십니다.

그러기에 히브리서는 예수님에 대해 이렇게 증언합니다. “그가 시험을 받아 고난을 당하셨은즉 시험 받는 자들을 능히 도우실 수 있느니라.”(2:18) “그가 무식하고 미혹된 자를 능히 용납할 수 있는 것은 자기도 연약에 휩싸여 있음이라.”(5:2)

예수님은 나보다 나를 더 잘 아십니다! 그리고 그 예수님은 결코 나를 부족하다 팽개치는 분이 아니라 기꺼이 나를 감싸주실 나의 중보자이십니다. 일반 종교에서는 ‘너 이것을 지켰느냐? 득도 했느냐? 해탈했느냐? 고행 했느냐? ...’ 마치 성적표를 들고 가면 자기들 기준에 맞는 이들만 뽑아 받아주지만, 우리 예수님은 결코 그렇지 않습니다! 부족하냐? 창피하냐? 그대로 와라! 그리곤 그를 감싸시며 마침내 하나님의 자녀로 세워주십니다! 할렐루야!


4. 그런데 말이죠, 이게 다가 아닙니다. 6절, “그가 모든 사람을 위하여 자기를 대속물로 주셨으니 기약이 이르러 주신 증거니라.”

대속물, 무슨 뜻인지 아십니까?

중국 공산치하에서 있었던 실화랍니다. 마치 영화 같은 이야긴데, 공산치하에서 부모를 잃고 서로를 의지하며 살던 두 형제가 죽음을 무릅쓰고 홍콩으로 탈출했습니다. 자유를 찾아 홍콩으로 왔건만 반겨주는 사람은 아무도 없었습니다. 두 형제는 온갖 고생을 하며 어렵게 살았지만 두 형제의 사랑은 매우 깊었습니다.

그런데, 어려운 생활고를 견디다 못한 동생은 형의 반대를 뿌리치고 범죄 조직의 일원이 되었습니다. 동생은 다른 범죄 조직원의 밀고로 경찰의 추적을 받게 되었고, 그러는 중 자신을 밀고한 다른 범죄 조직원을 만나 다투던 중 두 사람을 무참하게 살해하였습니다. 그리고 동생은 피투성이가 된 채 집으로 도망쳤습니다.

피투성이가 된 채 집으로 뛰어 들어온 동생은 형에게 자초지종을 말할 틈도 없이 피 묻은 옷과 칼을 벗어던지고 도망쳤습니다. 형은 직감적으로 동생이 위험에 빠진 것을 알았습니다. 형은 급하게 자신의 옷을 벗고 동생의 피 묻은 옷을 입었습니다. 곧 이어 경찰이 들이닥쳤고 형은 현행범으로 체포되었습니다.

형에게는 법에 따라 사형 선고가 내려졌고 사형이 집행되었습니다. 세월이 지난 후 이런 사실을 알지 못한 동생은 형을 찾아 돌아왔습니다. 그리곤 형이 자신의 죄를 대신해서 사형을 당한 사실을 알았습니다.

동생은 울면서 경찰서를 찾아가 자신이 죄인임을 밝히고 자수하였습니다. 그러나 살인범인 동생은 무죄로 풀려났습니다. 왜냐하면 동생이 사형을 당해야 할 살인범인 것은 사실이지만 이미 동생의 죄의 삯을 형이 대신하였기 때문이었습니다.

죄는 내가 지었는데, 그 죄의 대가는 예수님이 대신 치르셨습니다. 훔치긴 내가 훔쳤는데 고통은 주님이 당하셨습니다. 살인은 내가 했는데, 죽기는 주님이 대신 죽으셨습니다. 그게 대속물입니다. 내 대신 대가를 치룬 것입니다.

이 세상 모든 법, 자기가 한 일에 대해 자기가 책임져야 합니다. 불교에선 이것을 업보(業報)라고 하는 당신네 교리의 가장 기본으로 삼고 있을 정도입니다. 그런데 성경은 마땅히 인생은 자기가 한 일 자기가 책임져야 하지만, ‘그러나 너는 그렇게 하지 말라’ 하십니다. 네가 책임져야 할 그 대가를 내가 대신 지겠다 하십니다. 네가 받아야 할 저주, 내가 대신 받겠다 하십니다. 그게 대속물입니다.

그러기에 세례 요한은 예수님을 보고 이렇게 말했습니다. “보라, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이로다!”(요 1:29)

죄는 내가 지었고, 희생 제물도 죄를 지은 내가 내어야 하는데, 하나님은 도리어 당신이 희생 제물을 내놓으십니다. 그것도 당신에게 가장 소중한 독생자 예수님을 인간의 몸으로 세상에 보내시어 희생 제물로 내어놓으셨습니다. 그러기에 성경은 그 예수님이 제물이 되기 위해 참 인간으로 오셨음을 이렇게 표현했던 것입니다. “사람이신 그리스도 예수”

본래 하나님이셨습니다. 하나님과 본체, 동질이셨습니다. 예수님이 말입니다. 그런데 그 예수님이 성부 하나님의 뜻을 따라 기꺼이 그 영광의 자리를 버리고 이 낮고 낮은 인간의 세계로 내려오신 것입니다. 그것도 자기 영광을 갖고 오신 것이 아니라 다 버리고, 추한 인간의 몸으로, 참 인간으로 오신 것입니다. 그것도 모자라 그 부족한 인간을 위해 기꺼이 자기 목숨을 십자가에 버리신 것입니다.

예수님이 인간, 그것도 참 인간이 되었다는 것은 무엇을 뜻하는지 아십니까? 그것은 어떤 희생을 말하는 건지 아십니까?

인생이 어떠한지, 그럴 듯 해 보이지만 늘 뒤에선 무너지는 저 인생, 앞에선 큰 소리 치지만 너무나 허약하게 쓰러지는 저 인간, 도대체 인간이란 어떤 존재냐, 그 인간을 알아야 구원하지 않겠는가 하여 영광과 거룩의 몸을 버리시고 썩어질 인간의 몸으로 이 세상에 태어나신 예수님, 엄청난 사랑을 보여 주신 것입니다.

얼마 전까지 우리 교우들 가운데 대상포진으로 고생한 분들이 많았습니다. 많이 아프다던데 하는 생각에 고생들 하시겠다 싶어 심방을 가서 만나면 아픈 표현을 별로 안 하셔서 그런지 그렇게 힘든 것 같지 않았습니다. 그런데 겪어본 이들이 다들 무지 아프다고, 고생 많이 한다고 해서 그냥 아픈가 보다 했습니다.

그런데 한번은 어떤 이가 또 대상포진에 고생한다는 말을 듣고 기도하는데 이런 감동이 내게 생깁니다. “주님이 내게 맡기신 양들이 연이어 대상포진으로 고생한다는데, 주님, 나는 그 대상포진이 얼마나 아픈 건지 잘 모릅니다. 그래서 그들을 위한 기도가 실감나지 않습니다. 괜찮으시면 저에게도 살짝 그 맛을 보여주십시오. 많이는 말고요 살짝!”

그 후, 나는 그 기도를 잊었는데, 주님은 그 기도를 잊지 않으셨고, 지난 주중에 내게 그 맛을 보여주시는데, 아이고 장난이 아닙니다. 무지무지 아픕니다. 금방 기도를 바꿨습니다. “주님, 아닙니다. 다시는 그런 거 맛보여주지 마세요.”

어쭙잖게 예수님 흉내를 좀 내 보려고 했습니다. 예수님은 인간을 구원하시기 위해 인간이란 어떤 존재인지, 얼마나 나약한지, 얼마나 허망한 존재인지 알기 위해 친히 인간의 몸으로 이 땅에 오셔서, 그 모진 인생을 다 경험하셨는데, 나도 내 교우들이 이런 병으로 고생하고 있으니 맛을 보여주옵소서 했다가, ‘아니옵니다, 주님. 경험 안 해도 알겠나이다.’로 당장에 기도를 바꿨습니다.

예수님이, 하나님이신 예수님이 인간의 몸으로 오셨다는 것은 얼마나 놀라운 일인지 모릅니다!

얼마 전, TV를 보는데, 어떤 사람이 개를 얼마나 사랑하는지 감동적입니다. 개도 그 사랑을 아는지 주인을 정말 잘 따릅니다. 그런데 그 개가 다리가 부러져 아파하자 그 주인이 그 개를 얼마나 측은하게 바라보며 눈물을 글썽이는지 맘이 다 찡해졌습니다. 나에겐 개가 그저 ‘살이 많다, 적다’ 정도인데, 그 이에겐 개가 식구같이 느껴지는 것이었습니다. 그래서 스스로 자기를 ‘개아버지’라고 허더라구요. 자식이 아니길 천만다행입니다.

그런데 그 순간, 이런 생각이 들었습니다. 개를 저 정도로 사랑하는 저 사람, 지금 자신이 개가 될 수 있다면 기꺼이 그 사랑하는 개를 위해 인간이기를 포기하고 개가 되려고 할까?

고양이를 끔찍이도 사랑하는 사람, 사람이기를 포기하고 기꺼이 고양이가 되려 할까요? 일평생 원숭이를 사랑하여 원숭이를 연구한 사람, 기회가 왔다고 인간을 포기하고 원숭이가 되고 싶어 할까요?

천만에! 내가 그들을 사랑하는 것, 모두 내 신분, 내 위치, 내 환경을 고수하며 사랑하는 것들입니다. 내가 지금 누리는 그 모든 것들까지 포기하며 사랑할 정도는 아닙니다.

그러나 우리 예수님은 모든 것을 다 버리고 인간의 몸으로 오셨습니다. 전에는 예수님이 인간의 몸으로 오셨다 하면 그래 오셨나보다 하는 정도였습니다. 그저 신분의 자리만 바꾼 것으로 여겼었습니다. 그런데 그 TV를 보는 순간, 내게 찾아드는 그 사실은 그게 아니었습니다. 천군 천사들이 깜짝 놀랄 정도로 있을 수 없는 일을 인간 사랑이란 명분으로 감행하셨습니다. 그 정도로 예수님은 나를 사랑하십니다.

하나님의 아들, 거룩하시고 지존하신 분, 온 천상천하의 영적 존재들이 모두 고개 숙이고 순종하는 천하의 지배자, 죽음이 없고 병듦이 없으며, 절망이 없는 위대하신 분, 한계가 없고, 영원을 달리는 상상을 초월하는 분. 이토록 위대하신 하나님이 자신이 누리던 그 모든 것들을 다 포기하고 추한 인간으로, 제한 덩어리인 답답한 인간의 몸으로 이 세상에 오셨습니다. 그리곤 우리들을 위해, 기꺼이 죽으셨습니다.


5. 사랑하는 여러분, 이 예수님을 잊지 마십시오. 예수님의 사랑은 우리의 상상을 초월합니다. 정말이지 예수님은 나를 엄청 사랑하십니다! 이 예수님을 더욱 가까이 하십시오. 이 사실을 깨달은, 체험한 사도 바울은 이렇게 오늘 본문에서 말합니다. “이를 위하여 내가 전파하는 자와 사도로 세움을 입은 것은 참말이요 거짓말이 아니니 믿음과 진리 안에서 내가 이방인의 스승이 되었노라.”

엄청난 예수님의 사랑을 깨닫고, 가만있을 수 없어 그 모진 고생을 마다하지 않고 복음 전하는 자로 나섰다는 것입니다.

정말 이토록 큰 하나님의 사랑, ‘사람이신 그리스도 예수’께서 내 안에 살아계십니까? 부디 이번 한 주간도 우리의 영원한 중보자 예수님을 붙들고, 예수님의 삶을 이어가는 신앙의 승리가 있기를!

/왕십리중앙교회 담임목사