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| 4. 宗敎 對話의 理由 |
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| 작성자 : 김종희 목사 |
2008-10-08 13:45:43 조회: 3847 |
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*종교대화의 이유* * 宗敎 對話의 理由 *
1. 정치적(政治的) 이유(理由)
세계는 교통수단과 통신수단의 발달로 "하나의 세계"(하나의 촌-global village(world))가 되었다. 세계의 모든 인류는 공동의 운면을 걱정하고 인류 공동의 복지를 생가하지 않을 수없는 경지에 이르렀다. 그러므로 오늘날 동양과 서양, 한국과 외국, 종교와 종교는 서로 영향을 주고받지 않을 수 없다. 그리고 그들의 만남이 "이에는 이로써"대하는 태도보다는 사랑, 자비, 인(仁)으로서 맞이해야 하는 것이 상식적인 일이다. 21세기 로빈슨 크루소는 존재할 수 없다.
2. 인류학적 이유(人類學的 理由)
종교간의 대화는 시대적인 당위성(當爲性)일 뿐만 아니라 인간적인 당위성이다. 모든 인간은 동일하지 않으면서도 시대나 장소를 막론하고 유사성을 가지고 있다. 그리고 이 유사성은 어떤 규범적인 가치 판단으로서는 절대로 결정할 수 없는 것이다. 현대인과 고대인, 한국인과 외국인, 동양인과 서양인 사이에는 여러가지 차이점에도 불구하고 유사성이 있으며, 이렇게 유사서을 가진 인간이 궁극적인 실재(ultimate reality)를 추구하는 종교에도 언제나 차이점과 더불어 유사성을 가지고 있다는 사실을 알아야 한다.
3. 사회학적 이유(社會學的 理由)
종교는 단순한 사회의 부산물은 아니더라도 다양한 사회적인 문화에 지대한 영향을 끼치는 정신적인 바탕이 되기 때문에 인간을 돕고 사회에 기여를 할 수 있어야 된다. 따라서 종교가 진정으로 사회에 기여를 하려면 종교와 종교간의 협조가 이루어져야 한다. 이러한 사례는 모든 종교가 대의(민족독립)를 위하여 단합했던 3.1운동에서 쉽게 찾아 볼 수 있다.
4. 종교학적 이유(宗敎學的 理由)
모든 종교인은 자신의 종교에 대한 일종의 우월감을 갖게 마련이다. 이러한 감정은 개인이나 집단에 있어서도 자연스러운 것이며 지식의 영역에 있어서 자기 장은 극히 자연스럽고 피할 수 없는 일이다.(폴틸리히-황필호211) 그러나 자신의 종교에 대한 우월감을 가지려면 먼저 타인의 종교를 알아야 한다. 남을 모르는 나의 장점이란 있을 수 없다. 그러므로 남을 아는 것은 나를 알 수 있는 필요 조견이 된다.( 비교종교학자 요아킴 바흐(Joachim Wach)가 "하나의 종교를 알면 모든 종교를 안다"는 입장이 아니라 "모든 종교를 알아야 비록 단편적일지라도 하나의 종교를 안다고 주장할 수 있다"고 말한 이유는 바로 여기에 있다.
5. 신학적(神學的) 이유(이유)
종교간의 대화는 종교의 발전에 있어서 필수 불가결한 것이다. 우물안의 개구리는 언젠가는 밖으로 나와야 하고, 밖으로 나온 개구리는 다른 개구리와 함께 생활을 해야 된다. 종교학자 바흐는"기독교인은 태어나는 것이 아니라 민들어지는 것"(Hhristians are not born, but made)이라는 유명한 말을 남겼다.
김종희 글 1-6중 4 |
2008-10-08 13:45:43
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