|
| 5. 對話를 위한 神學的 態度 |
|
| 작성자 : 김종희 목사 |
2008-10-08 13:47:06 조회: 3937 |
|
|
|
대화를 위한 신학적 태도 * 對話를 위한 神學的 態度
(세가지 信仰態度와 관련)
Ⅰ. 극단적인 배타주의(極端的 排他主義-an extreme exclusivism)를 피할것.
종교간의 대화를 전혀 불가능한것으로 보든지 혹은 가능하다 하더라도 자신의 종교의 진리를 바탕으로 해야 된다고 주장하는 극단적인 배타주의(an extreme exclusivism)적 태도를 버려야 한다. 질리는 여러개의 얼굴을 가지고 있다(Truth is many-faceted)진리를 독점할 수 있는 인간은 없다. 언어의 해석은 불완전한 인간에게 달려 이기 때문에 "유일한 해석"이란 있을 수가 없다.
Ⅱ. 극단적인 포괄주의(極端 包括主義-an extrem inclusivism)를 주의할 것.
모든 종교를 받아 들이되 최종적인 구원은 자기 종교에 있다는 자기중심적인 관용주의이다. 이 주장은 모든 종교는 같다는 종교적 상대주의에 빠지기 쉽고 자기 우월감에 도취되는 오류를 범하게 된다.
Ⅲ. 다원주의(多元主義-pluralism)혹은 병행주의(竝行主義-a general parallelism)도 문제.
기독교의 사랑(愛)이나 불교의 자비(慈悲)나 유교의 인(仁)이 결국에는 만날쑤 있는 "비슷한 길"이기 때문에 모든 종교는 하나의 저마다의 종착역을 행햐서 달리는 평행선이라고 하는주장-이 주장은 다른 종교에 대해서 관용하고, 존중하고, 가치판단의 오류를 범하지 않는등 혼합주의와 절충주의를 동시에 배격하며, 종교간의 경계선을 명확히 드러냄으로써 대화를 하는 장점이 있으나 지금까지 종교는 서로 갈등하고 싸우고 피차 영향을 끼침으로 성장해왔다는 역사적인 사실과 만남이 없이는 개인이나 종교는 성장할 수 없다는 사실을 무시하게 된다. 따라서 다원주의 또는 병행주의의 주장에 의하면 개종이란 있을쑤 없다.(개종까지도 각오하는 열린 대화가 아니면 대화가 불가능하다)
Ⅳ. 활동적 복수주의(活動的 複數主義-a dynamic pluralism)적 태도가 가장 바랍직한 태도이다.
종교간의 대화의 가장 바람직한 태도로서 이세상에 엄연히 존재하는 모든 종교의 다양성과 종교경험의 다양성을 솔직하게 인정한다. 활동적인 복수주의란 상호간의 아무 관련이 없는 복수현상(an unrelated plurality)이나 단일적인 동일체(a monolithic unity)를 내세우는 양극단의 입장을 동시에 배격한다는 뜻이다. 한 종교의 완전한 승리와 모든 종교의 완전한 합의를 다같이 물리치고, 모든 종교가 서로 차이점과 유사점을 솔직히 인정하면서도, 다른 종교를 나의 종교에 대한 "선생님"으로 인정해서 배워 나갈 수 있는 입장이다. 말하자면 승리(victory)나 통합(unity)이 아니라 이해(understanding)를 추구하고 그 이해를 실천에 옮길 수 있는 활동적인 복수주의이다. 종교는 만나야 한다 그러나 정체된 만남이 아니라 활동적인 상황에서 서로 만나야 한
다.
위의 네가지 태도는 어디까지나 정도의 차이라고 볼 수 있으며 따라서 단계적인 개념으로 이해할 수 있다. 말하자면 첫째보다 둘재가 둘째보다 셋째가 더 밞직한 태도이며 가장 바람직한 태도가 넷째번 것이라고 이해할 수 있다.
* 對話를 위한 前提 條件 *
종교와 종교와의 만남은 단순한 만남이어서은 안된다. 단순한 만남(meeting)은 어긋난 만남(mismeeting)이 될 수 있기대문이다. 상대방을 관찰(Look)하면서도 진실로 쳐다보지(see)않고 상대방의 말을 들으면서도(hear) 경청(listen)하지 않는 상태로 빠질 수도 있기 때문이다.
대화의 철학을 제창한 부버(M. Buber)의 주장과 같이 마치 "혼자있음(to be alone)의 고독이 "같이있음의(to be together)고독보다 차라리 견디기 쉽고, 군중속의 외로움이 개인의 외로움보다 더욱 철저한 것과 마친가지이다.
우리는 종교와 종교의 만남이 엉터리 만남, 어긋난 만남, 독백의 향연(feast of monologues)되기 쉽고 또한 실제를 그렇게 끝나는 경우를 너무나 잘 알고 있다. 그 이유는 종교와 종교의 만남이 진정한 만남,결실의 만남, 대화의 향연(feast of dialogues)이 되려면 어떠한 법칙을 전제로 삼아야 한다.
1. 다른 종교에 대하여 성급한 가치판단(價値判斷)을 내리지 말아야 한다.
타인의 종교를 알기란 그리 쉬운것이 아니며 비록 알았다 하더라도 종교간의 만남은 동위선상(同位線上-horizontal)의 만남이기 때문에 모든 가치판단을 정지해야 한다. 이를 위해서는 경청하는 마음의 개방성과 상대방을 신뢰하는 믿음의 관용성이 있어야 한다. (예를 들면. 성서적인 종교는 아브라함으로부터 오늘에 이르는 모든 신앙을 포함하는 종교이다. 역사속에 한 종교가 이 모든 신앙을 혼자 다 포함하고 있다고 주장할 종교는 없다는 말이다) 타 종교를 인정하나 최종적으로는 자기 종교뿐이라는 포괄주의를 배격해야 할 이유가 여기에 있다.
2. 종교간의 성급한 구별(區別)을 삼가야 한다.
동양의 주관주의와 서양의 합리주의, 중국인의 대류성과 일본인의 섬나라 근성, 한극적인 상황과 미국적인 상황은 그리 쉽게 그리고 명확하게 구별할 수 있는 것이 아니다. 일반적인 병행주의를 배격하게 되는 이유가 여기에
있다.
종교란 지적인 행위만이 아니라 감정적인 행위이며 영혼의 행위를 포함하는 전체적인 행위이기때문이다. 종교간의 진정한 만남은 모든 종교가 가지고 있는 차이점을 무시하거나 간과해서는 이루어질 수 없다. 불교의 자비나, 기독교의 사랑,유교의 인을 비교하면서도 각자가 가지고 있는 독특한 성격을 무시하지 말아야 한다.
특정종교의 개념을 가지고 모든 타종교의 개념을 설명할 수 있다는 생각이나, 불교인을 잠재적인 기독교인(potential christians)으로 보거나 기독교인을 잠재적인 불교인(potential Buddhists)으로보는 기독교인과 불교인의 독단을 버려야 한다.
3. 종교간의 유사성(類似性)과 차이점(差異点)을 (인정)認定
성급한 판단이나 성급한 구별을 짓지 말아야 된다는 것은 구체적으로 말한다면 제 나름대의 진리 주장을 내세우는 모든 종교의 유사성(類似性)과 차이점(差異点) 을 동시에 인정해야 된다는 것이다.
유사성만 내세우면 공허한 보편주의(emty universalism)가 되고 차이점만 내세우면 편협한 국지주의(a narrow provencialism)가 된다. 전자는 종교의 독특성을 무시하는 것이고 후자는 모든 종교가 주장하는 인간의 종교성을 무시하는 것이된다.
종교마다의 독특성을 인정한다는 것은 피차간에 우월성을 주장 할 수 없다는 것이며 독특성이 바로 절대성이 되는 것도 아니라는 것이다.
말하자면 어느 종교도 진리를 독점할 수 없기때문에 어느 하나의 종교가 종교간의 대화의 모델이 될 수는 없다는 사실이다. 따라서 어느 특정종교가 자기가 모델이 되어서 모든 종교를 통합하거나 그 종교의 개념위에 모든 것을 재설명 및 재건하려는 생각은 미련한 생각이고 결국 무지의 소치이다.
종교의 대화가 지향하는 것은 통합이 아니라 이해이며, 지배(dominance)가 아니라 발전(development)이기 때문이다.
슈바이쳐가 기독교를 삶과 세계를 긍정하는 종교로 규정하고 인디아의 종교를 삶과 세계를 부정하는 종교로 규정했던 것도 이와 같은 종교간의 차이점과 유사점을 동시에 인정하지 않은 데서 오는 오류였다
4. 종교의 유사점과 차이점을 동시에 인정한다는 것은 극히 어려운일(a grave difficult thing)이라는 것을 명심해야 한다.
종교간의 대화가 진정으로 활동적인 복수주의의 입장에 서서 모든 종교의 차이점과 유사점을 동시에 객관적으로 비교하는 것이라면 그것은 극히 어려운 일이며 전혀 불가능할지도 모든다는 두렵고 신중한 마음가짐이 필요하다. 왜냐하면 종교는 예외없이 절대적이었다.
종교를 삶의 방편으로 삼을 때도 있었지만 종교는 항상 삶의 목표요 삶의 근원적인 차원으로 받아들였다. 따라서 종교는 절대명령과 절대 복종을 요구한다. 단순한 삶의 중간적인 연관성(an unintermediate link)이 아니라 궁극적인 참(an ultimate commitment)참여를 요구한다. 그러므로 모든 성실한 종교인은 타종교를 알기가 극히 어려울 수 밖에 없다. 다음은 타종교를 알기가 얼마나 어려운것임을 알게한다.
김종희 글 1-6중 5 |
2008-10-08 13:47:06
118.xxx.xxx.67 |
- 제5회 전국동시지방선거기간(5월 20일 ~ 6월 1일)동안 게시물 작성을 금지합니다. 독자여러분의 양해부탁드립니다.
|
|
|
편집 :
2024.4.20 토 19:21 
