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| 제46회 언더우드 학술강좌 둘째 날 9월6일 주최:새문안교회 |
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| 작성자 : 김종희 목사 |
2009-10-18 16:50:55 조회: 3905 |
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이 논문은 지난 2009년 9월 5~6일 양일간에 걸쳐 새문안교회에서 있었던 둘째날 신국원 교수님의 강연 내용입니다. 다문화 다종교상황에서 정체성의 위기를 당한 혼란에 당황하는 학생들과 교인들로 하여금 종교다원주의의 정체가 무엇임을 확실하게 알고 기독교신앙의 정체성을 확인하고 혼란과 위기를 극복하며 기독교의 복음신앙을 지키기 위해서 꼭 필요한 강의였습니다. 함께 참석했던 사람으로 많은 것을 배우고 함께 배우고 싶은 심정으로 새문안교회 홍보부로부터 자료를 입수해서 보내드립니다.
제46회 언더우드 학술강좌
The 46th Underwood Academic Symposium
둘째날(9월 6일(월) 장소 새문안교회 본당
주제:샬롬의 비전: 독단과 혼란을 넘어서
강사 신.국.원. 목.사
총.신.대.학.교. 신.학.과.교.수.
최.근. 대.통.령.의. 국.장.에.서. 네. 가.지.의. 종.교.의.식.의. 거.행.된. 것.은. 한.국.이. 다.종.교. 사.회.임.을. 분.명.히. 보.여.준.다.. 그.것.은. 좋.던. 싫.던. 인.정.할. 수. 밖.에. 없.는. 현.실.이.다.. 역.사.와. 언.어.가. 같.은. 단.일.민.족.이.면.서.도. 이.처.럼. 여.러. 종.교.가. 규.모.나. 영.향.력.에.서.호.각.지.세.를. 이.루.는. 경.우.는. 세.계.적.으.로.유.례.를. 찾.아.보.기. 어.렵.다.. 사.실. 이.런. 다.종.교. 상.황.은. 우.리. 역.사. 내.내. 수.천. 년. 간. 지.속.되.었.다. 다.만. 근.래.에. 상.황.이. 더.욱. 복.잡.해.졌.을. 뿐.이.다.. 이.른.바. 포.스.트.모.니.즘.의. 도.래.와. 더.불.어. 극.단.적.다.원.주.의.가. 맹.위.를. 떨.치.는. 것.이. 중.요.한. 변.화.이.다.. 이.로. 인.해. 절.대.적. 진.리.나. 유.일.성.을. 주.장.하.는. 종.교.는. 물.론.이.고. 철.학.적. 이.론.은. 모.두. 비.판.과. 의.심.의. 대.상.이. 되.고. 있.다.. 자.연.히. 모.든.종.교.를. 동.등.시.하.거.나. 상.대.적.인. 가.치.만.을. 인.정.하.는. 분.위.기.가. 강.하.다.. 이.런. 자.세.는. 일.반. 사.회.에.서.뿐. 아.니.라. 심.지.어.는. 교.회. 내.부.에.서.도. 만.날. 수. 있.다.. 본. 강.연.은. 이.런. 시.대.에. 어.떻.게. 신.앙.을. 유.지.해.야. 하.는.지.를. 반.성.해.볼. 필.요.가. 있.다..
1. 세.계.화.와. 종.교.다.원.주.의. 사.회.
오.늘.날. 교.통.과. 통.신.의. 발.달.로. 세.계. 전.체.가. 다.민.족. 다.문.화. 사.회.로. 변.하.고. 있.다.. 그.런. 중.에.도. 전.통.적. 종.교.와. 신.앙.은. 존.속.해. 대.부.분. 사.회.의. 경.우. 지.배.적.영.향.력.을. 가.진. 종.교.가. 없.다.그. 결.과. "공.식.적.으.로. 인.정.된. 믿.음.의. 유.형.이.나. 행.위.의. 유.형.이. 전.혀. 없.는." 상.황.이. 되.었.다.. 이.른.바. "설.득.력.의. 구.조."가. 파.괴.된. 것.이.다.. 이.로. 인.한. 사.회.와. 문.화.의. 파.편.화.는. 심.각.한. 수.준.에. 이.르.러. 있.다.. 포.스.트.모.던. 시.대.는. "전.체.성.과. 절.대.에. 대.한. 의.심."이. 특.징.이.라. 한.다.(리.요.타.르.) 이.로. 인.해. 계.층.과. 이.념.을. 중.심.으.로. 형.성.된. 이.익.집.단.들. 간.의. 끊.임. 없.는. 불.화.와. 긴.장.과. 마.찰.이. 우.려.되.고. 이.를. 중.재.할. 그. 어.떤. 중.립.적. 기.구.나. 보.편.적. 기.준.도. 찾.아.보.기. 어.려.운. 상.황.이. 되.었.다.
오.늘.의. 상.황.이. 역.설.적.인. 것.은. 세.계.화.를. 통.해. 지.구.가. 하.나.의. 마.을.이. 되.고. 있.다.는. 소.위. 신.중.세.이.론.과. 같.은. 담.론.과. 함.께. 지.역.주.의.와. 파.편.화.가. 결.코. 무.시.할. 수. 없.는. 힘.을. 발.하.고. 있.다.는. 것.이.다.. 달.리. 말.하.자.면. 커.뮤.니.케.이.션.과. 경.제.는. 세.계.화.하.는. 반.면. 민.족.과. 종.교.적. 정.체.성.을. 둘.러.싼.문.화.정.치.나. 정.체.성. 정.치.의. 성.향.은. 오.히.려. 강.해.지.고. 있.다.. (프.리.드.만.) 그. 결.과. 과.거.와. 같.은. 종.교.전.쟁.이. 현.실.화.되.고. 있.다..(헌.팅.톤.) 이.런. 위.험.은. 특.히. 9.11 사.태. 이.후. 현.실.로. 드.러.났.다..
그.러.나. 그.보.다.는. 훨.씬. 소.규.모.의. 긴.장.과. 마.찰.은. 거.의. 모.든. 사.회. 문.화. 속.에.서. 심.화. 일.로.에.있.다.. 이.른. 바. "문.화. 전.쟁."이. 그.것.이.다..(헌.터., 크.래.프.트.) 이.런. 가.운.데. 특.히. 거.의. 모.든. 선.진. 사.회.와. 국.가.들.의. 경.우. 다.양.한. 종.교.들.이. 전.통.적.인. 신.앙.과. 공.존.하.게. 되.는. 이.른.바. 다.종.교. 사.회.로. 변.화.되.고. 있.다.. 다.종.교. 상.황.은. 이.미. 파.편.화.된. 사.회.와. 문.화.의. 갈.등.과. 충.돌.의. 소.지.를. 극.대.화. 시.킨.다.
2. 한국의 종교다원적 상황의 특징
특히국민의과반수는물론종교인구의절반을넘는종교도없는한국의상황은이런점에서주의를요한다 실 제로그간에도가치관의혼란과사회적갈등이일어나고있고단군신상이나종교사학그리고공직사회종교편향성논란과같은크고작은충돌이있었다(류(성민 최 근에는좌우정치이념문제에까지연관되어훨씬심각한분쟁도까지도야기될위험이커져가고있다 한 국의다종교상황은세계적으로볼때도매우특별한경우라할수있다 역 사적으로강한통일성을유지해온민족국가가우리처럼샤마니즘과불교 유 교 기독교가차례로주도적신앙으로존재하는예를찾기쉽지않다 또 한현재상황도특이하다
고려의불교나이조의유교처럼지배적인종교가없는상태에서근래에는개신교의약진이경계의대상이되고 있다. 주도적인종교나이념이없는가운데여러종교의영향력이사회어디나고르게분포되어있어정치나경제또는교육의현장이모두종교적편향성을갖지못한다 더 욱이공식적으로다원주의를국가와사회의정책으로채택한경험도없다 그 런가운데국장에서불교 개 신교 천 주교의식을차례로행하는임시적인해결을택하고있는어색한상황이다
일부에서는이를긍정적인현상으로보지만한편으로보면그균형은쉽게깨어질수있는위태함이상존한다.더욱이근래크게달라진것은상대주의가지배적인이념으로등장한상황이다 상 대주의나종교다원주의역시어쩌면새로울것이없다 하 지만오늘의다원주의는과거의그것 과비교할수없는근본적인상대주의이다 과 거에는절대적진리가존재하지만누구도 그것을독점할수없다는의식이깔려있었다 모 든종교가같은진리의일면이라고보고이를 향해대화를통해더욱풍성해지리라는생각도있었다 하 지만지금은그진리자체 또는그런믿음자체를의심한다 참 으로의심또는혐의의해석학의시대이다(리(꾀르 과 거는대화를통해신뢰를쌓으려했다면지금은대화가아니라해체하려한다(데(리다오늘의논의는이런두가지상황을염두에두고기독교변증적전략을생각하는자세로임하고자한다 아 마도기독교뿐아니라모든종교는오늘의다원주의이념적신앙과대립관계에있다고할수있다 이 런문화사회적지형에대한이해는이시대를사는그리스도인에게매우중요하다 이 는오늘의현실속에서신앙인의입지를바로하되사회속에서공통의선을이루며가능한"모"든이들과더불어화평(히2:14)을이루며살수있을지를모색함에필수적이다 나 아가이를위해어떤그룹과의어떤방식으로대화를하거나나아가유대및연대를구상을해야할지를생각할때에도중요한기초가된다(윤(이흠 특 히오늘에적합한그리스도인시민적교양을갖추고자하며무지와무례를피하려할때가장염두에두어야할내용이이것이다(마(우
3. 종교다원적 사회와 세계관의 경합
다원주의사회는그것을말하는것자체가진부할만큼현실이다 그 러나그것의정신에물드는것이오늘날서구사회가기독교신앙을잃고생명과방향을상실한이유이다 그 것이어떤과정을통해서이루어졌는지를이해할필요가있다 거 기에는다름아닌근대문화의이성적중립성신화가가장큰몫을했다 기 독교가이에적응하여예수그리스도의복음 을이성적인도덕과신비로바꾸었고사적인복음으로만들어개인의경험영역에가두었기때문이다 복 음은공적인것이다 철 학적으로도분명히복음이입증될수있다 공 공의신학과세계관으로서의기독교가제시되어야한다 문 화로나타나야한다 "적 절한자신감의확립이필요하다(뉴비긴)
서구사회에서는이성이공적진리의기준이된계몽주의적근대이래종교는내적이고개인적가치의영역으로제한되었다 소 위세속화사회는종교를공적담론에서배제시키고사회를중립적기초위에세움으로써다양한구성원들간의평화로운삶을담보하려한다
기독교내에도이에적응하여복음을이성적도덕과신비로바꾸고개인의경험에국한시키는일이일어났다 하 지만최근에는이성마저공적진리의기준의지위를상실했다 이 성의중립성이나객관성에대한극단적비판이일어나모든절대진리주장이의심과혐의의대상이되었기때문이다 그정신에빠진서구사회는신앙은물론문화도위기에빠졌다
다원주의는이위기를극복할해법이아니다 오 히려상대주의와허무주의를부추겨위기를심화시킬뿐이다 이 런상황에서는공통목표를찾아종교간화해와통합을모색하는노력역시한계에봉착한다 종 교다원주의는모든종교가같은절대진리를다른방식으로추구한다는믿음속에대화와통합을통해보다풍성한진리를누릴수있다는전제에서있다 하 지만지금은그런믿음자체를의심하고혐의를두고해체하려는극단적상대주의가위세를떨치고있다 이 런이념적다원주의는일종의종교적신앙이며모든종교가그것과대립할수밖에없다 오 늘날한국상황속에서다양한종교가실재한다는것을부정할사람은없다 그 럼에도불구하고종교에는본질상타종교를동등한것으로여기거나다종교를인정하는경우는없다 바 로여기에상충점이있다 (죽 음과신은남의것일때우스개를만들수있다)
종)교다원주의는본래근대이래세속화된문화와사회속에서주어진과제이다 근 대는이성의시대이다 거 기에는종교개혁이래종교적분열과전쟁의상황을겪은유럽인들의세속적인해결법이반영되어있다 오 늘의종교다원주의는근대적이성주의마저불신을받는상태에서제기된또다른국면을맞고있다 이 성도또하나의종교요신앙일수있다는의식하에보다철저해진상대주의의이념적바탕에서종교다원주의가주창되고있다 문 제는이처럼종교다원주의가하나의이념이나신앙이될때이다 이 는모든종교가세속화된사회의법과질서 규 범과제도앞에서다동일한위치를가져야한다는전제에서출발한다타종교나사상과의만남은자신의신앙에대한재검토와회의의기회와위기를가져온다 적 어도"지"적정직성차원에서는타종교와문화의가치를인정하지않을수없기때문이다(정(진홍 정 직한사람이라면타종교의존재와가치를인정할수밖에없다 요 한칼빈과아브라함카이퍼도불신자들사이의덕과진리를인정하고이를하나님의일반은총으로돌린바있다 종 교에는은총과함께칼바르트가바울을따라서말하는가장강한배교적변명롬장이동시에들어있다 이 를함께인식하는것이타종교에대한바른이해와대처의기초이다
4. "원 칙있는 다원주의(principled pluralism)와 시민적교양(civility)
이런오늘의다원주의상황속에서그리스도인이어떻게신앙을지키고나아가참된증
거를할것인가는단지학문적논제가아니라사활이걸린실제이다 이현실을넘어서기위해서는먼저앞서검토한시대상황을바로이해하는것이필요하다 아 울러신앙을소통하는새로운방법을찾아실천하는것이필요하다
한국적상황에서는서구에서개발된종교다원주의신학은맞지않는다 무 엇보다도예수를벗어나추상적인신중심사고를기초로한대화론은적합하지않다 더 욱이포스트모던시대에있어어떤절대도배격되는상황에서이념과문화충돌은종교간대화로해결될가능성이없다 이 는개인이나교단이경험하고고백하는종교적고백의차원에서타종교의가치에대한인식이수용되지않고있어서만은아니다(정(진홍사 실종교간에는차이와대립이실재할수밖에없다 따 라서종교다원주의와그에근거해개발된다양한신학들은철학적기반이탄탄하지않고교회에서도지지받기어렵다 뿐아니라궁극에는다른종교들의입장에서볼때기독교적수렴의입장이라는비판을받게된다 불 교와같이신이없는종교에대해대책없고문화와종교를분리하는것불가능하며특정종교의규범성을포기하는것은불가능하며현실적이지도않다 이 런이유로종교다원주의의대화와선교의조화있는접근방식제안은실제적이지않다.다종교사회에서바른신앙의실천과소통은반드시공적인영역에서모범된삶으로나
타나야한다 이일에는확신있는신앙이전제된다 하 나님의초월적계시에입각한성경적세계관의확립이중요한기초이다 형 이상학적신에대한추상적믿음이아니라아브라함과다윗과예수그리스도에이어지는하나님의역사에대한신앙이기독교의핵심이다 이 런신앙이"적"절한자신감을갖춘탁월한시민적덕을통해공공의영역에서증거되는것이필요하다(마(우 뉴 비긴이런실천의노력이없이는파국적인소외와고립에떨어진다 특 히현실에대한무지와무례함은반드시극복해야할과제이다 우 리시대의상황에대한인식을바로하는지적이해의노력이필요하다 현 실에대한바른인식에기초하여소통하고대화하는노력이없는것은결국사회로부터소외를자초한다 교 회내에서만활개를치는신앙으로게토화한다 자 족하는신앙으로는전도를할수가없다 영 향을미칠수도없다 결 국자기방어적이고파국적인소외와고립을자초한다 교 회가커갈수록사회로부터견제와경계의대상이될뿐이다
실제로이미개신교에대한거부감이팽배하다는사실은이미언론과대중매체에서체감할수있을뿐아라다양한통계가실증적으로보여주고있다(류(성민 하 지만정치적이념이나정치사회적공감대또는"민"족을공통분모로한통합의가능성을모색하는것은실제적이지않다 종 교와신이통합을제시하지못한다는사실을기억한다면이런설득력이없다 예 를들어간간히제기되는바민족의공통적근거를주고민족을위한일에함께참여하는것이종교간의갈등을줄일수있을뿐아니라공존의필요성과논리를찾을수있다는논리와그매개가가치관과도덕적규범임을밝힐수있다는결론은근거가약하다.이는민족의신격화또는종교화의우를범한다 또민족이라는개념이신보다도모호하고 그자체가갈등의근거가된다는사실을간과한다 좌 우이념이대립하고북한과대치한상태에서세계화와글로벌시대에맞아이미우리사회에도다문화와심지어는다민족사회로이행할가능성마저엿보이는시대적상황을간과한것이다 이 런자세는또국수주의적우를배태한다 한 국교회는이미세계제의선교국가이다 세 계속의한국교회를생각해야한다
5. 변 혁과 샬롬의 비전
지금은말할것도없고어느시대에서건신앙인의삶과증거는강압이나폭력또는기만
과같은세상적수단을택할수없다 그 런시도는성경적복음이의도하는변혁이나샬롬을가져오지못한다 특 히다종교사회의현실에대해무지하거나알지만이를무시하고고압적으로자기주장만을무례하게관철하려는일은지양되어야한다 복 음진리의내용이독특한만큼증거방식도달라야한다 길 과진리와생명이심을주장하시는예수그리스도복음의독특성은십자가와부활의진리에있다 이 는세상의방법에대한부정인동시에희생적사랑을통한봉사와감화의길이다 이 런차이를분명히하는자신감은중요하다 하 지만시민적교양을무시한무례한태도는도움이안된다 열 린마음과섬김을토대한본래적기독교신앙의비전과삶의실천이이시대에요구되는덕목이다
한국최초의선교사인언더우드와아펜젤러가함께상륙한일화는우리한국교회가기억해야할그리스도인의교양의한모범이었다 현 재한국적상황에서는특히기독교의올바른교양을갖춘응답이필요한시점이다 (프 린스톤의종교철학수업의예 칼 빈종교학교수의예 종 교적지도자들은흔히타락한세상을구원하려산에서내려오지만결국세상적수단과방법을사용하려는유혹에빠져오히려문제의원인이된다는경고는우리한국교회도귀담아들어야한다(탄(닛한 그유혹을이겨낸종교지도자들의특징은자기희생적사랑을통한봉사 영 적권위와감화에있다
다종교사회에의기독교인이보여주어야할신앙의현찰가치는타종교인들의삶을넘어서는모범이다 예 수그리스도는누구도넘어설수없는모범을보여주셨다 예 수그리스도와복음의유일성신앙은다종교상황에서더욱중요한그리스도인의확신의근거이어야한다 예 수는길과진리와생명이시다 하 지만그사실을증거하는방식으로강압이나폭력이나기만이나돈이나인기나문화를택하시지않아야한다 신 비한체험이나기적도아니다
사탄이예수그리스도께제시한유혹이바로그것이었다 예 수그리스도의특별하심은이유혹의길을거부하고십자가와부활의어려운길을가신것에있다 그 것은죽으심과사심의방법이다 세 상의길에대한부정이다 세 상을이김이다 그 를본받는것이이시대의진정한기독교적변혁과샬롬의비전이다 |
2009-10-18 16:50:55
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- 제5회 전국동시지방선거기간(5월 20일 ~ 6월 1일)동안 게시물 작성을 금지합니다. 독자여러분의 양해부탁드립니다.
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편집 :
2024.4.20 토 19:21 
