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| 십일조는 과연 구약에서만 강조한 것입니까? |
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| 작성자 : 편집자 |
2008-02-23 07:22:35 조회: 2609 |
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(질문) 안티 기독교에서는 '기독교의 십일조는 不法이다'이라고 주장하면서 다음과 같이 강조하고 있습니다.
"십일조는 모세율법으로 제정되어 유대교에서 지금까지 수천 년간 지켜 내려오는 전통적인 제도로서 “레위기” 27장 30-33절에 의하면 십일조는 하나님의 몫으로 하나님의 백성이 되는 자는 그들의 소산 수입의 십분의 일을 여호와 하나님께 드리는 것이 마땅한 일이다. 그런데 여호와를 대신해서 직접 받아서 쓰는 자는 레위족들이었다(민18: 21-24) 레위족이 받는 그 십일조는 구약시대 즉, 신정일체(神政一體) 시대에 성전에서 봉사하던 제사장(祭司長)들과 봉사로 직업을 가질 수 없었던 레위족들이 생계를 위해서 사용되었다. 그러므로 십일조는 현대적인 의미에서 보면 국민이 국가에 납부하는 일종의 세금이었다. 이스라엘 민족은 이와 같은 이유와 목적으로 모두 십일조를 바쳐야만 했다.
그러나 기독교인들은 모세 율법을 지킬 필요가 없는 것이다.
기독교인들은 복음으로 인하여 율법에서 벗어났다. 신약에 십일조 조항이 없는 것은 이런 까닭이다. 모세와 예수를 한 자리에 모셔 놓고 예배를 드리는 셈이다. 복음으로 폐지된 율법을 복음으로 되살리려는 것인가? 이는 예수님을 모시고 모세의 뒤를 따라가는 형국이다.
이것이 오늘날 한국교회의 잘못된 현황 가운데 하나이다."라고 합니다. 과연 이런 주장은 옳은 것입니까?
(답변) 인터넷에서 나온 내용을 답변으로 대신합니다.
"십일조란 자신의 소득의 10의 1을 하나님께 바치는 헌금이다. 한국 교회의 신자들은 십일조와 헌금을 세계 어느 나라의 신자보다 열심히 드리고 있다. 특히 십일조는 개교회의 경제적인 자립에 큰 기여를 하고 있다. 그러나 교회에서 십일조를 드리는 것은 강조되었지만 십일조의 사용에 관심을 많이 기울이지 못한 것이 사실이다.
구약성서와 신약성서에서는 성직자, 가난하고 소외당한 사람들(떠돌이, 고아, 과부)에게 십일조를 사용할 것을 규정하고 있다. 고대와 중세교회는 십일조에 관한 성서의 가르침을 대체적으로 준수하였다. 그러나 기독교가 게르만족에게 전파된 이후 십일조의 상당한 부분이 교회를 후원하는 사람과 성직자에게 돌려졌다.
루터의 종교개혁으로 교회의 개혁은 신학적인 면에서 뿐만 아니라 교회의 실제 생활에서도 이루어졌다. 이러한 한 예로 루터는 신자들의 헌금이 어떻게 쓰여져야 하는가에 대한 글을 1523년 작센 선제후국의 라이스니히市의 성 마태우스교회의 헌물함에 있는 헌금의 사용에 관한 글을 통하여, 모든 복음적인 교회(루터교회)들이 이러한 규정을 지켜줄 것을 당부하였다. 루터는 헌금을 공정하게 관리해야 함은 물론 종교적인 목적 이외에 라이스니히시 전체의 복지를 위하여 사용해야할 것을 권하고 있다.
십일조와 헌금은 이런 점에서 볼 때 사회 복지적인 측면에서 상당한 기여를 해왔다.
구약성서에 나타난 십일조
구약에서 십일조라는 말의 히브리어 마아세르는 십분의 일을 뜻하며 (에스겔 45:11;14), 소득의 십분의 일에 대한 헌금으로 쓰이고 있다
(창 14:20, 아모스 4:4, 말라기 3:8;10, 역대하 31:5;6;12, 느혜미야 10:38. 12:44. 13:5;12). 마아세르의 동사형은 아사르로서 '십분의 일을 부과하다'(Qal, 사무엘상 8:15;17), '십일조를 드리다'(Pi'el, 신명기 14:22, 창 28:22), '십일조를 드리다 및 십일조를 모으다'(Hif'il, 신명기 26:12, 느혜미야 10:39)라는 뜻을 가지고 있다.
신약 성서에 나타난 십일조
신약 성서에서는 십일조에 관한 언급이 별로 나타나 있지 않다.
또한 십일조를 드리는 것이 중요하지 않게 나타나 있다.
그러나 복음서를 통해서 볼 때 구약시대의 십일조 전승은 여전히 변하지 않았고 십일조는 유대인의 형식적인 경건의 요소로 언급되고 있다.
예수님은 율법학자들과 바리새파 사람들이 십일조는 드리지만 이보다 더욱 중요한 것은 하지 않음을 비판하셨다. 그러나 예수님은 여전히 십일조는 바쳐야 하는 것으로 가르치고 있다: "율법학자들과 바리새파 사람들아, 위선자들아, 너희에게 화가 있다! 너희는 박하와 회향과 근채의 십일조는 드리면서, 정의와 자비와 신의와 같은 율법의 더 중요한 요소들은 버렸다. 그런 것들도 반드시 했어야 하지만, 이런 것들도 소홀히 하지 말았어야 했다."
누가복음 18:9-14에는 바리새파 사람과 세리의 비유가 나오는데 이것은 외적 종교적 행위를 하는 사람과 내적 심령의 종교를 가진 사람을 대조한 것이다.
바리새파 사람은 성전에서 "내 모든 소득의 십일조를 바칩니다"(12절)라고 기도했다. 바리새파 사람의 외적 종교적 행위에는 십일조도 포함되어 있다. 그러나 세리는 가슴을 치며 자신이 죄인임을 깨닫고 하나님의 자비를 구하는데 그는 내적 심령의 종교를 가진 사람에 해당되며, 예수님은 바리새파 사람이 아닌 세리를 의롭다고 인정하셨다(14절)."
그러므로 십일조는 반드시 해야 합니다.
동시에 교회도 재정의 십일조를 선교와 봉사를 위해서 사용해야 마땅한다고 봅니다.
다음은 인터넷에서 발견 어느 분은 논문에서 발췌한 것입니다.
"십일조는 하나님께서 그의 자녀들에게 주신 아름다운 사명 가운데 하나이다. 그러나 오늘날 많은 교인들이 교회에 십일조를 바쳐야 하는가와 온전한 십일조를 바친다고 양심있게 말할 수 있는가의 문제로 고민하고 있다. 이에 대하여 이제까지 살펴본 것을 바탕으로 몇 가지 제안을 하려고 한다.
첫째, 교회의 회계는 투명해야 한다. 모든 교인들이 낸 헌금이 어디에 사용되었는지를 단 한푼까지 정확하게 공개되어야 한다. 이것은 교회를 해되게 하는 것이 아니라 교회를 건강하게 한다. 이렇게 된다면 신자들이 헌금을 더 기쁜 마음으로 하나님께 바칠 수 있을 것이다.
둘째, 교회는 십일조를 바치라고 신자들에게 가르치지만 말고 교회 스스로 십일조를 바쳐야 한다. 이 교회의 십일조는 교회 경상비에서 10분의 1을 자신의 교회를 위한 일이 아닌 곳에 사용하도록 해야 한다. 이 교회의 십일조는 십일조를 받은 레위인이 십일조를 하나님께 내는 것과 연관시켜 볼 수도 있다. 가난한 교회라고 예외일 수 없다. 가난한 신자에게 십일조는 면제가 되는 것인가? 교회의 경상비의 10분의 1에서 모아진 교회의 십일조는 무엇보다도 먼저 구제용으로 사용되어야 한다. 이 십일조는 개교회가 연합한다는지 지방회 또는 노회별로 연합한다든지 아니면 총회적인 사업으로 발전하면 좋으리라 생각한다. 이 십일조를 총회적으로 모은다면 한국의 개신교회도 독일 루터교회들이 하는 사회봉사국(Diakoniewerk)을 설립하여 대대적인 사회 복지사업을 할 수 있을 것이다.
셋째, 헌금이 꼭 필요한 일에 사용되도록 해야 한다. 가장 우선적인 일은 하나님의 사랑이 나타나는 일이다. 그러나 오늘 한국의 교회는 과거의 습성에 젖어 필요하지 않는 일에 재정을 낭비하는 경우가 많다. 그 한 예로 매주마다 한번보고 버려지는 주보의 발행을 들 수 있다. 과연 주보를 계속 발행해야할지 우리는 한번 물어보아야 할 것이다. 주보를 매주 발행하는 것 대신 그날 부를 찬송과 성경말씀을 교회의 벽이나 앞면에서 알려주면 될 것이다. 그리고 매주 마다 바꾸는 강단의 꽃꽂이이다. 꼭 비싼 생화를 해야만 하나님이 기뻐하실까? 그 경비가 소외되고 그늘진 이웃들에게 전해진다면 그곳에 그리스도의 향기가 퍼지지 않을까? 이런 일을 할 때에 무엇보다도 주의해야 할 일은 교회나 어떤 목사 또는 장로의 이름으로 하지 말고 주 예수의 이름으로 해야 한다(골 3:17)는 것이 성경의 원리이다.
넷째, 십일조와 헌금은 신자의 소유의 일부를 드리는 것이 아니라 하나님께서 맡겨준 것의 십분의 일 또는 그 이외의 것을 드리는 것이다. 기독교인의 경제관은 물질이 그의 소유가 아니라 단지 위임받은 것으로 여기는 것이다. 이렇게 될 때 예수 그리스도의 가르침을 더욱 실감할 수 있을 것이다. 그것은 독점이 아닌 공유이며 나눔이다. 십분의 일이라는 나눔의 훈련을 통하여 십분의 일 이상을 나눌 수 있는 사회를 만들 수 있도록 해야 한다. 이것은 교회 안에서만이 아닌 세상을 향해서 전파해야할 복음이다. 십일조의 정신은 사랑이기 때문이다. 서구의 교회가 진정으로 십일조를 한다면 세계의 굶주림의 문제는 어느 정도 해결할 수 있을 것이다. 그러나 오늘의 서구 교회 대부분의 교인들은 십일조에 난색을 표한다. 십일조와 헌금을 하나님께 바치는 것은 물론 제의적인 행위이다. 그러나 이것을 통해 하나님은 구체적인 사랑과 정의의 실현을 가르치신다. 문제는 이것을 교회가 어떻게 하나님의 뜻에 합당하게 사용하느냐에 달려있다. " |
2008-02-23 07:22:35
121.xxx.xxx.42 |
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곽종규 (211.xxx.xxx.20) 2018-07-30 14:46:36  |
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| 히브리어 마아세르는 무엇을 담고 있는 그릇의 의미인 "마"와 열번째를 의미하는 "아세르"의 합성어이다 히브리어에서 "십", "열번째"의 의미는 "온전한것" "전체"라는 의미이다. 따라서 말라기등에 나오는 "십일조"를 번역된 "마아세르" 온점함을 담은 그릇이나 온전함을 품고있는것을 의미하는 것이다. 창세기에 나오는 하나님께서 해와 달을 창조하셨다 했는데 그것을 광명체로 번역이 되었다. 그런데 그 "광명체"로 번역된 히브리어는 그룻을 의미하는 "마"와 "빛"을 의미한 히브리어 "오르"가 합쳐져서 "마오르"라고 했다. 그리하여 온전함을 품고 있는 것이란 바로 예수님을 의미한 것이다. 셩경에서 소득의 10%를 의미하는 십일조란 없습니다. 목회자들이 십일조 설교시 인용하는 말라기 3장 8절의 말씀도 영어(NIV)성경 보면 "하나님의 것"을 도적질...."나의 것"을 도적질...이렇게 한글로 번역이 된 영어 성경은 "Will a man rob God? Yet you rob me. How do we rob you? 로 표현되어 있어 "하나님"을 도적질하고 "나"를 도적질한다고 되어 있어 어떤 물건을 도적질하는 것이 아님을 알수 있다. 그것을 도적질하는 것은 말씀임을 말하는 것이다. 말라카이라는 히브리어는 말씀으로 일하는 자를 의미하는 것으로 말씀을 전하는자에 대한 경고인것이다. |
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| 김종희 목사 (218.xxx.xxx.110) 2008-03-09 14:52:31 |
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| 안티들은 교회에 불만이 있는 사람들입니다. 그 불만을 없이하는 일이 중요합니다. |
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편집 :
2024.4.17 수 11:20 
