교회소식

■ 올해 우리 교회의 표어는 ‘평화를 이루는 공동체’ (마태복음 5:9)입니다.

■ 우리 교회에 등록하기 원하는 분을 위해 안내석에서 성실하게 도와드립니다.

1. (본문을 입력하세요)

의부증에 걸린 하와

하루는 아담이 밖에서 아주 늦게까지 돌아다니다가 밤늦게 돌아왔다.

이브는 매우 화가 나서 소리쳤다.

"당신에게 다른 여자가 생겼죠!"

"그게 무슨 소리야? 이 세상에 여자라고는 당신뿐이잖아?"

하지만 이브의 의심은 끝이 없었고 언쟁은 잠이 들 때까지 계속되었다.

Humor

For

Christian

얼마를 잤는지 아담은 누군가가 가슴을 콕콕찌르는 바람에 깨었다. 이브였다.

"당신 뭐하는 거야? 자지 않고"

"말 시키지 말아요! 지금 갈비뼈 숫자를 세고 있으니까!"

모임안내

구분	시간 / 장소	구분	시간 / 장소
1부예배	(주일) 07:00 / 본당	오후예배	(주일) 15:00 / 본당
2부예배	(주일) 09:00 / 본당	수요예배	(수) 20:00 / 본당
3부예배	(주일) 11:00 / 본당	금요예배	(금) 22:00 / 본당
4부예배	(주일) 13:30 / 본당	새벽기도	(월~금) 05:00 / 본당
유치부		대학부
유년부		청년부
소년부
중등부
고등부

통권 제 2 권 1호	2009년 2월 15일 (주일)
교회창립일 2008년 1월 1일

평화를 이루는 공동체 마태복음 5장 9절 / 2009년 표어 “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요” “When Enosh was ninety, he had a son named Kenan”

사․람․이․희․망․이․다

감사용 전 감독

'슈퍼스타' 감사용, 모르는 사람이 없다. 잊혀진 그의 이름을 영화가 다시 알렸기 때문이다. 그는 현역 시절 유일하게 1승을 거둔 '패전처리 전문투수'였다.

그 뒤 어떻게 살았을까. 프로은퇴 후 못 다 이룬 꿈을 아들을 통해 이루고자 매달렸지만, 아들은 무릎을 다쳤고 야구를 접었다. 그러나 영화의 유명세 덕에 그는 국제디지털대학교 야구팀 감독으로 뛰게 됐다. 하지만 학교의 지원 부족으로 창단한지 1년 6개월만에 팀을 해체했다.

지지리도 야구와 인연이 없어 보이는 그. 그는 요즘 경남지역 장애인 야구팀 창단을 위해 장애인복지관 등을 뛰어 다니며 단원들을 모집하고 있다고 한다. 우리나라 장애인 프로야구 선수 1호를 배출하는 것을 목표로 뛰고 있단다. 또 경남지역 초등학생들을 위한 야구교실도 운영하고 있다. '야구'하면 야속할 법한 그.

그는 말한다. "누구보다 많이 넘어졌지만 야구를 하면서 좌절하지 않는 법을 배웠다"라는.

/ CBS노컷뉴스 2월 11일 자

주일아침예배
[1부] 07:00 인도 목사 [2부] 09:00 인도 목사 [3부] 11:00 인도 목사
▲	묵도				모두 함께
▲	찬송		장		모두 함께
	교독문		번		모두 함께
	신앙고백		사도신경		모두 함께
	찬송		장		모두 함께
	기도				장로
▲	성경봉독		(쪽)		모두 함께
	찬양대				찬양대
	설교				목사
	기도				설교자
	찬송		장		모두 함께
	봉헌				집사
	봉헌기도				인도자
	광고		내용은 주보 참조		인도자
	환영				모두 함께
▲	송영		좋으신 하나님		모두 함께
▲	축도				목사
▲ 부분에서는 일어서세요.

담임목사 목사 전도사 교육전도사 지휘 반주	홍길동 홍길동 홍길동 홍길동 홍길동 홍길동
대한예수교장로회소리교회 Sori Presbyterian Church, Korea 서울특별시 중구 태평로 1가 1번지 ․ http://www.cry.or.kr [전화] 02-1111-1111 [팩시밀리] 02-2222-2222
중보기도 02-3333-3333 ◇ 신앙 상담 02-4444-4444

좋․은․책 [성경이 말하는 결혼 이혼 재혼]

새로운 회심자가 복음주의 교회로 들어오면서 이혼한 경우가 많아졌다. 이혼한 이들은 궁금하다. 하나님은 자신들을 어찌 보는지. 178쪽, 제이 아담스(기독교 심리학자) 저, 부흥과개혁사, 8,000 원

설 ․ 교 ․ 노 ․ 트
날짜		설교자	홍길동 목사
본문	이사야 42:5~9	제목
본 ․ 문 ․ 말 ․ 씀
5 하늘을 창조하여 펴시고 땅과 그 소산을 내시며 땅 위의 백성에게 호흡을 주시며 땅에 행하는 자에게 영을 주시는 하나님 여호와께서 이같이 말씀하시되 6 나 여호와가 의로 너를 불렀은즉 내가 네 손을 잡아 너를 보호하며 너를 세워 백성의 언약과 이방의 빛이 되게 하리니 7 네가 눈먼 자들의 눈을 밝히며 갇힌 자를 감옥에서 이끌어 내며 흑암에 앉은 자를 감방에서 나오게 하리라 8 나는 여호와이니 이는 내 이름이라 나는 내 영광을 다른 자에게, 내 찬송을 우상에게 주지 아니하리라 9 보라 전에 예언한 일이 이미 이루어졌느니라 이제 내가 새 일을 알리노라 그 일이 시작되기 전에라도 너희에게 이르노라 [이사야 42:5~9] 홈페이지 http://bskorea.or.kr		5 I am the LORD God. I created the heavens like an open tent above. I made the earth and everything that grows on it. I am the source of life for all who live on this earth, so listen to what I say. 6 I chose you to bring justice, and I am here at your side. I selected and sent you h) to bring light and my promise of hope to the nations. I selected. you: One possible meaning for the difficult Hebrew text. 7 You will give sight to the blind; you will set prisoners free from dark dungeons. 8 My name is the LORD! I won't let idols or humans share my glory and praise. 9 Everything has happened just as I said it would; now I will announce what will happen next.

		드 ․ 라 ․ 마 ․ 잠 ․ 언
막장은 막장이나... ▐ ▐ 드라마 <꽃보다 남자>를 보며 ▐ ▐ ‘돈에 지치지 않은 현실’을 느낀다 ▐ 아무리 허접한 드라마라도 대중의 주목을 받는다면 분석할 가치가 있다. 요즘 '꽃보다 남자'라는 드라마가 화제다. 동시간대 시청률 판도를 뒤집을 만큼의 강한 ‘뭔가’가 있다면 그것은 무엇일까. 사실 별 거 없다. 그렇지 않은가. ‘못 사는 미녀와 부잣집 꽃미남의 남녀상열지사’라는 구도, 식상하지 않나. 최근까지 ‘최강 막장’으로 통했던 드라마 ‘너는 내 운명’도 이런 갈등구도였고, 여주인공 금잔디 역을 맡은 구혜선은 심지어 다른 드라마(‘열아홉 순정’)에서도 비슷한 캐릭터를 소화했다. 새로울 게 없다. 게다가 허황된 줄거리는 하늘을 찌른다. 드라마는 고등학생 신분으로 고급 외제승용차를 몰고, 고급 호텔과 고급 리조트를 출입하고, 평소 뭘 먹기에 ‘멸치’도 모른다. 구준표가 금잔디의 하루 몸치장에만 1억 원이라는 거액을 썼다고 말한다. 고급 승용차를 몰거나 외국의 섬을 통째로 빌리거나 돈으로 여자를 유혹하는 스토리 보드가 ‘납득’할 수 있느냐는 것이다. 이런 것이 판타지가 되는 현실, 걱정이다. 혹자는 ‘두뇌를 잠시 빼놓고 보면 된다’고 한다. 그러나 이런 안이한 사고는 한참 감수성 예민할 나이에 이 드라마에 열광하는 10대를 고려하지 않은 무책임한 논리이다. 10대에게 ‘못 돼먹은 부잣집 아들’의 단점이 단점으로 보일까. ‘부자는 저런 심지쯤은 있어야 한다’며 장점을 극대화시켜주는 촉매제로 보이지 않을까. 이 드라마를 무비판적으로 접한 이들이 훗날, 오늘의 우리처럼 한탕, 대박을 노리며 사행심에 젖어가지는 않을까. 알부자의 시대이다. 지난 10년 간 주가 및 부동산 폭등을 거치면서 수십억, 수백억 자산가들이 급증했다. 땀 흘려 일하며 얻은 정직한 결실은 배제 되고 ‘순간의 선택’에 인생이 역전되는 달콤한 경험을 체득한 이들이다. 양극화의 시대이다. 명문대에는 특목고 출신이 다수 합격하고, 그 특목고에 들어가는 학생들 다수는 부잣집 출신이다. 필자가 사는 경기도 외곽에서도 초등학교 아이들끼리 ‘집이 몇 평형이냐’ ‘임대냐 전세냐 자가냐’ 이런 것을 따지며 친구를 가려 사귄다고 한다. 사회가 ‘막장’으로 치달으니 드라마도 ‘막장’이 되는 것일까. 사실 ‘막장’이라고 욕할 것도 없다. 부잣집 자제라면 ‘묻지 마 식 호감’을 보낼 수 있는 시대상이 그대로 노출된 것이니까. 이는 최악의 경제위기를 만난 이 나라의 정서가 아직 ‘돈에 지치지 않았음’을 보여주는 단면이다. 반칙성이 농후한 ‘대박 재테크’를 경시하는 이들이 없다. 이 사회에 철학이 망실되고 있는 반증이다. 보라. ‘경제 살리기’의 논리가 사회적 약자의 생존권을 침해해 ‘용산 참사’를 불러왔어도 적잖은 여론이 강경진압을 옹호해주는 현실을 말이다. 우리 사회에서 ‘부자’가 무조건적으로 숭상되며 동경의 대상이 될 만한 도덕적 권위는 없다. 경박한 부의 과시에 몰두하고, 정작 가져야 할 책임과 의무는 철저히 외면하고 있다. 책임과 의무는 고사하고, 무산자에게는 성공의 기회조차 제대로 부여하지도 않는다. 여기에 절망하며 계급화된 사회를 타파할 무산자들은 구조적 모순이 눈을 돌리지 않는다. 대박만을 노리며 자신들도 그 ‘판타스틱’한 사회에 편입되기를 앙망한다. 하긴 지도자의 도덕성, 철학 그리고 이념은 차치하고 ‘잘 먹고 잘 살게 해줄 것이라는 약속’이면 모든 것이 다 용납되는 나라 아닌가. 그 용납의 대가를 최근 혹독하게 치르면서도 ‘꽃보다 남자’를 보며 열광하는 나라 아닌가. ‘꽃보다 남자’를 보며 이런 생각을 한다. ‘돈보다 양심’의 가치를. 또 ‘돈보다 사람’의 가치를. 글 / 김용민 (funronga@empal.com)
시 ․ 사 ․ 속 ․ 기 ․ 독 ․ 교
	다윈을 기독교는 어떻게 볼 것인가 지난 12일은 진화론의 창시자인 찰스 다윈이 태어난 지 꼭 200년이 되는 날이었다. 또 올해는 진화론을 담은 ‘종의 기원’이 발표된 지 150년 된다. 다윈이 제시한 진화론의 핵심은 정말 단순하다. 사람이 환경에 따라 진화된다는 것이다. 환경의 변화가 느린 안정기에는 변화의 속도가 느리지만 급격하게 변하면 새로운 환경에 적응하기 위한 변이가 절실해진다는 것이다. 기독교는 인간을 창조하신 하나님의 섭리를 부정하는 것이라며 부정하고 있다. 창조과학회 등의 단체는 진화론의 허구성을 입증하는 여러 근거들을 제시하고 있다. 그러나 최근 천주교 일각에서는 ‘다윈의 주장이 창조론을 부정하는 것은 아니지 않냐’는 주장을 내놓고 있다. ‘시대에 따라 사람들의 생김새가 달리지는 것’에 대해서까지 원천적으로 부정할 수 없다는 것이다. 이런 가운데 최근 여론조사기관에 따르면 미국인 가운데 창조론을 지지하는 비율은 63%인 반면, 진화론이 옳다고 보는 이들은 26%에 그친 것으로 나타났다.
이 콘텐츠는 크리스천웹진 소리에서 제공하고 있습니다. http://www.cry.or.kr

수요예배 수요일 저녁 7시 / 본당					새벽예배 금요일 밤 10시 / 본당
기도				집사	찬송		장		다함께
설교				목사	기도				장로
봉헌				다함께	설교				목사
봉헌 ■ 봉헌은 하나님께 우리의 마음을 물질의 형태로 드리는 것입니다. ■ 봉헌에 관한 문의는 OOO 사무간사에게 해주세요. (☎ 02-111-1111) ■ 온라인 봉헌 방법 : OO은행 100-100-1000 (예금주 소리교회) ◇ 십일조 김갑순 김갑돌 ◇ 감사 김갑순(개업) 김갑돌(인도하심) ◇
새가족 ■ 교회 등록에 관한 문의는 OOO 전도사에게 해주세요. (☎ 010-1000-1000) 11. 김철수 (종로구 혜화동 100-1) 김갑돌 인도 / 13구역 12. 박영희 (중구 태평로 2가 11) 최순희 인도 / 청년부
기도제목 ■ 온 교인에게 중보 부탁할 기도제목이 있으면 교회로 연락주세요. (☎ 02-111-1111) ◇ 홍길동 - 아내의 건강 회복되도록, 자녀의 성실한 기도 생활을 위해 ◇ 김갑돌 - 당면한 경제 위기를 잘 이겨내도록 ◆ 교회 기도 제목 1. 모든 성도의 영적 성숙을 위해

그 ․ 리 ․ 스 ․ 도 ․ 인 ․ 의 ․ 창

사순절 기간 '고난'을 교육해야 한다

받은 복만 챙기는데 혈안? 천만 성도 소용없어!

2월 25일부터 사순절 기간이 시작된다. 이 사순절 기간 동안 ‘고난’에 대한 교육이 필요하다. 사순절의 주제는 '십자가 고난'이기 때문이다. 성장제일주의자들이 한국교회에 공헌한 것은 적극적인 믿음을 부각시킨 것이다. 과거 50년대, 60년대 목회자들의 내용의 대부분은 교회 회중에게 율례적인 삶이나 내세적인 소망에 대한 내용이었다. 그에 비해 성장제일주의자들은 승리와 능력, 성공적인 삶을 강조함으로 한국교인들로 내세적인 복 뿐 아니라 현세적인 을 받게 한 것은 귀한 일이 아닐 수가 없다.

그러나 성장제일주의자들의 메시지가 너무 현세적인 복이나 성공에 치우치고 있음으로 한국교인들로 하여금 기복주의에 병들게 만든 것은 비판을 면치 못할 일이다. 물론 그들이 전하는 메시지 중 영적인 내용을 많이 피력했던 것은 사실이요, 적극적인 믿음을 통해서 현세적인 복을 받는 것도 성경적인 것은 사실이다. 그러나 현세에서 성공적인 삶과 물질축복, 병 고침 받는 방법과 비결의 일환으로 먼저 영적으로 잘 되어야 한다는 주장처럼 들려지게 만들었다는 데 문제가 있는 것이다.

다시 말하면 현세의 성공적인 삶이나 기도응답의 비결을 위해서는 필히 영적으로 잘 되어야 한다는 식의 내용으로 만들었던 것이다.  성경은 먼저 그의 나라와 그의 의를 우선으로 두고 있다. 그런데 그들의 메시지의 무게는 현세적인 데 가 있는 것이다. 이는 얼마나 큰 모순인가? 이는 우리의 현세적인 만족을 위해서는 하나님을 이용하자고 꾀하는 꼴이 되고 마는 것이다. 외치는 당사자의 의도는 그렇지 않은지 몰라도 회중은 그렇게 듣고 길들여지게 함으로 오늘 한국교회는 너무 현세적으로 기울게 만든 것이다.

예수님 당시에 수만 명의 무리가 예수님을 따라 다니므로 서로 밟힐 정도요, 인산인해를 이루었다. 그러나 예수님이 십자가의 고난을 강조하시고 나를 따르는 자는 다 십자가 고난에 동참할 것을 요구하셨다. 그러자 예수님 성역 말기에 와서는 그 수많은 인파가 물거품처럼 다 떠나가고 제자들과 몇 백의 무리만 남게 되었다. 그 때 예수님은 그 남은 자들에게 묻기를 "너희도 가려느냐?"(눅 6:66~77)고 하셨다. 이는 인산인해를 이루던 무리의 요구가 현세적인 복에만 염두를 두고 있었기 때문이다.

기독교는 십자가의 종교이다. 우리는 십자가의 군병이요， 십자가의 동참자이다. 일생 좁은 길을 가야 한다. 그런 자에게 주님은 성령의 큰 능력을 부어 주시며， 일용한 양식을 주시며， 시와 절기에 따라 건강을 부어 주시고， 합력해서 선을 이루어 주시는 것이다. 그러나 이 모든 것은 부스러기 은혜이다. 자， 그런데 부스러기의 은혜인 물질이나 건강을  주요점으로 내세우고 영적인 은혜는 오직 이 모든 것을 얻기 위한 절차상에 필요한 것으로만 설교되어질 때 문제는 커진다.

그저 주님께 충성한 것도， 십자가 지려는 것도， 기도하는 것도， 성령 충만히 받으려는 것도， 오직 현세의 복을 받으려는 의도에서 되어 지게 된다. 분명 한국교회의 대부분의 회중이 그렇게 길들여 왔던 것이다. 그러므로 그런 메시지들이 많은 하나님의 귀한 일꾼들에게 큰 상처를 주어 왔으며, 아울러 부자와 건강한 자들에게 교만을 주기가 쉽다. 그런 메시지들은 많이 가진 자들에게만 복음이 되어 지기 쉬울 뿐 아니라, 물질이 넘치고 건강이 넘친 것은 다 축복의 결과이며， 가난하고 병들어 있는 교인들은 다 복 받지 못한 결과 인양 정죄하기가 쉽다.

또한 큰 교회 목회자만이 복 받는 자요, 이름도 빛도 없이 저 외진 산골과 사역지에서 묵묵히 수고하는 종들은 버림받은 나사로처럼 취급하기 쉬워지는 것이다. 그렇다면 밤낮 감옥을 내 집처럼 드나들었던 바울이야말로 복 받지 못한 대표적인 인물일 것이요, 오늘 북한 땅에서 수많은 고난 받는 성도들은 저주받은 무리처럼 보일지도 모른다. 참으로 슬픈 현상이다. 적극적인 믿음을 주장하는 이들이 가장 애용하는 성구는 빌4: 13로 "내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라"인데， 사실 바울이 이 고백을 쓴 것은 오늘날과 아무데나 마구 써먹는 그 내용과는 아주 판이하다 할 수 있다.

바울이 이 글을 쓰게 된 전제는 빌4:11-12 "내가 궁핍함으로 말하는 것이 아니라 어떠한 형편에든지 내가 자족하기를 배웠노니 내가 비천 에 처할 줄도 알고 풍부에 처할 줄도 알아 모든 일에 배부르며 배고픔과 풍부와 궁핍에도 일체의 비결을 배웠노라"인 것이다. 즉, 그는 비천하거나，풍부하거나，배고프거나，배부르거나，모든 일에 매이지 않게 항상 주 안에서 만족하는 비결을 배웠는데， 그것은 능력 주시는 자 안에서 할 수 있었다고 하는 내용인 것이다. 바울의 초점은 있든지 없든지 오직 복음 전하는 일， 사랑의 십자가 지는 일에 있었던 것이지 결코 현세에 있고 없는 데 매이지 않았던 것이다.

그는 날마다 그리스도의 십자가에 동참하기 위해 전념했던 참 크리스천이었다. 교회는 마땅히 예수 그리스도의 일을 대행해야 한다. 말씀 전파， 교육， 봉사， 친교를 해야 하며，병을 고쳐야 하고， 일용한 양식을 주 안에서 얻도록 가르쳐야 한다. 그러나 주객이 전도되면 엄청난 결과를 가져오게 된다. 십자가 없이 부활을 가지려 하고， 달란트를 묻어두고도 큰 상급을 얻으려는 약삭빠른 교인들만 모아 들이기가 쉬워진다. 아니 된다. 청지기로서 살도록 양육해야 한다.

가진 자는 나누어 주는 자가 되도록 가르쳐야 하며, 건강한 자는 그 건강으로 땀 흘려 봉사 충성하도록 해야 한다. 그렇지 않고 은혜와 복만 받는 데만 열심일 뿐, 받은 은혜와 복을 나누는데 인색한 교인이 천만인들 무슨 소용이랴. 사순절이 다시 시작된다. 이제는 십자가를 지고 주님의 고난에 동참하는 삶을 가르쳐야 한국교회는 사회를 변화시키는 밀알의 인재들이 배출되기 시작하는 것이다.

(크리스천웹진 소리 2009년 2월 15일자 ‘이주간의 소리’)

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